Hemos elegido el nombre de Odiseo porque para nosotros simboliza la figura del inmigrante, de quien recorre el mundo y experimenta la alegría o el dolor que causa la acogida o el rechazo de aquel pueblo que lo recibe. Queremos ser como Alcínoo, rey de los feacios, quien en la Odisea de Homero, recibe a Ulises con estas palabras:
Oíd lo que os digo, las palabras que mi corazón en el pecho me dicta. He aquí un huésped que no sé quién es; llegó errante a mi casa, venga ya de poniente o de donde amanece la Aurora, nos suplica encarecidamente que lo acompañemos.

martes, 9 de diciembre de 2008

Cáritas española contra los CIE

Uno de los temas del Encuentro Confederal de Migraciones de Cáritas española fué el dar a conocer las condiciones en que los inmigrantes irreguulares se encuentran en los Centros de Internamiento para Extranjeros (CIE). Se penaliza con reclusión, semejante a un encarcelamiento por la privación de libertad, a aquellos inmigrantes que no han cometido un delito, sino una infracción administrativa como es el no tener un permiso de residencia. Cáritas afirma que estos son "espacios donde, además de restringirse el acceso a derechos humanos básicos, mantienen la práctica de internamiento para infracciones administrativas, proyectan una imagen social que estigmatiza la inmigración y producen prácticas degradantes, arbitrarias y poco transparentes". En los CIE "se prima el control policial frente al judicial o social y se imposibilita el acceso de las organizaciones sociales", lo que genera "serias dudas" sobre la conveniencia de su existencia en los términos actuales, es decir, como "espacios de no ciudadanía, que no permiten un respeto al ser humano ni a los derechos humanos".


"Existen derechos vulnerados" y es necesario "que se ejerza un mayor control judicial, que se arbitren medidas alternativas para personas vulnerables o familias y que se proceda a la mejora en las condiciones de salud e higiene" dentro de las instalaciones.

domingo, 7 de diciembre de 2008

¿Retorno voluntario ? para repensárselo...

En el encuentro CONFEDERAL DE MIGRACIONES que tuvimos en El Escorial los responsables de Programas de inmigrantes de Cáritas, nos informaron de los pasos que la Administración está dando a nivel normativo para aplicar el Decreto sobre retorno voluntario de los inmigrantes. Adolece de imprecisión, que no se sabe si es intencionada o simplemente que quedan muchos cabos por atar y están improvisando sobre la marcha. Yo recomendaría que si hay alguien que lea este blog y está pensando en retornar, que se lea el artículo del blog que trata sobre este tema y lea la guía a que se puede acceder desde él. Tengo que hacer una aclaración: en el punto 6.2, cita como entidades colaboradoras para este retorno a Cáritas. Cáritas se ha desmarcado de colaborar en las gestiones de retorno de aquéllos que se encuentran en situación de paro recibiendo subsidio y solamente colaborará con el retorno humanitario. Cáritas ha prometido informar del por qué de su negativa a cooperar en estos casos. Estaremos al tanto y os informaremos

jueves, 20 de noviembre de 2008

"CON TODO EL DERECHO DEL MUNDO" Caravana de los Derechos Humanos.

Del 17 al 23 de noviembre llega a Castellón de la Plana la Caravana de los Derechos Humanos,organizada por el Colegio de Abogados/as y el Consejo General de la Abogacía Española, con la colaboración de Cáritas Interparroquial.
Esta exposición itinerante se puede visitar gratuitamente en la Plaza Huerto Sogueros, de 10 a 14h y de 17 a 21h, y el domingo sólo por la mañana.
Bajo el lema "Difundir, informar, acercar y concienciar" busca difundir la labor de la Abogacía en defensa de los Derechos Humanos.
Cáritas Interparroquial propuso el martes 18 un montaje audiovisual titulado "Otro estilo de vida es posible" destinado, sobre todo al alumnado de bachillerato.






miércoles, 19 de noviembre de 2008

El mundo en tu plaza (breve crónica)

El domingo 16 de noviembre, se celebró, en la plaza de las Illes Columbretes de Castellón, una jornada intercultural lúdica, organizada por el Programa de Inmigrantes de Cáritas Diocesana.


Informamos de ella en un anterior post. Ahora conviene hacer una valoración que nos acerca Maruchi

La preparación fue larga: dos meses, durante los cuales se establecieron contactos reiterados con asociaciones e individuos tanto de Castellón como inmigrantes. Nos tomamos en serio que fuese realmente intercultural y festiva. Y así resultó.

Por la mañana, con ambiente de música del mundo y cuñas sobre respeto, fraternidad, convivencia, comprensión etc, estuvieron abiertos 17 stands representando las distintas asociaciones que participaban.



Tambien hubo una carpa de exposición de las migraciones y de trabajos realizados por los alumnos del C. P. Jaume I y de Sambori (programa de apoyo escolar de Cáritas) bajo el título: "somos amigos".

La música, el reparto incesante de buñuelos, muestras gastronómicas de algunos países, té, pintura con henna, muestras de artesanía, vestidos, información de actividades ... propiciaron el ambiente para el diálogo, la convivencia, la mutua ayuda...

En el entretanto, juegos dirigidos con los niños, la construcción de un puzzle gigante de África y la presencia de una encantadora payasa... Todo eso por la mañana.

Los voluntarios de los stands, juntos y revueltos, nos reunimos para comer una sabrosa paella y a continuación una muestra de danzas de Castellón y de varios países, para terminar con un baile popular en la plaza, con ritmos latinos de música en vivo...

Calculamos que asistieron unas 800 personas. Más allá de nuestras expectativas..., pero lo mejor fue el testimonio de lo bien que lo pasaron... Un pequeño esfuerzo por conocerse mejor, lleva a comprenderse mejor, a convivir y a compartir cada uno lo mejor de sí mismo.

jueves, 13 de noviembre de 2008

¿Por la puerta de atrás y a la torera?


No sabía que los países tuvieran puertas. Y menos que tuvieran dos: una de delante y otra de atrás. Pero parece que el señor Rajoy, presidente del Partido Popular, así lo cree.
El pasado día 9 de noviembre en Zaragoza anunció una propuesta de reforma de la Ley de Inmigración que se base en los principios de "orden, control y ley". Y añadió que es preciso evitar las regularizaciones masivas de trabajadores inmigrantes y redefinir el derecho a la reagrupación familiar en España para impedir que "se convierta en un procedimiento para entrar por la puerta de atrás" y con el objetivo de que sirva, exclusivamente, para "recomponer núcleos familiares".
En este lugar leemos que Rajoy utilizó además la expresión "a la torera".
No sabemos a qué expresión se refiere el señor Rajoy.
Saltar a la torera es "saltar sobre algo apoyándose en ello con una o ambas manos y pasando por encima el cuerpo con los pies juntos sin rozarlo."
Saltarse a la torera (con el verbo reflexivo) es "soslayar una obligación o un compromiso."

Sinceramente, no sé a que se refiere con "la puerta de atrás" y con "a la torera", pero esa redefinición del derecho a la reagrupación familiar no suena nada bien.
Usar frases hechas o coloquiales en asunto tan delicado como la inmigración no me parece nada acertado.
Hace unos días colgábamos un post sobre la Europa cerrada. Por lo que parece no está lo suficientemente cerrada. Hay que tapiar la "puerta de atrás" y dejar sólo un poco entreabierta la de delante.
¿No le parece bien al señor Rajoy que un inmigrante que lleva en nuestro país largo tiempo puede reclamar el derecho de traerse a su familia a la que no ve desde hace mucho?
¿Acaso la mujer, o el marido, y los hijos de ese inmigrante van a entrar por "la puerta de atrás"?



Creo que Rajoy ha estado muy desacertado y sus declaraciones me han hecho recordar un artículo interesante, que ya tiene más de dos años, sobre fronteras, vallas, control ...
Pese a que he añadido el enlace, me parece oportuno aportar directamente a este post algo de lo dicho en el artículo enlazado:

Si las fronteras delimitan el territorio sobre el que un Estado puede ejercer legítimamente su jurisdicción, su soberanía o suprema potestad, la ciudadanía constituye el mecanismo legal del que se vale el Estado para distinguir entre los miembros de su asociación política y los que no pertenecen a ella. Fronteras y ciudadanía desempeñan de consuno un cometido constitutivo en relación con el Estado y la comunidad política. No se acaban ahí sus funciones: juegan también una función policial, que se pone de manifiesto en el control de los flujos migratorios, pues las fronteras se erigen como muros reales para intentar contener a quienes desean inmigrar y no poseen los papeles adecuados de ciudadanía que les autorizaría a hacerlo.

Fronteras y ciudadanía se dan de la mano también para poner trabas a la libertad de tránsito y residencia (reconocida, por ejemplo, por el art. 12 del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos adoptado en 1966). Reforzadas las fronteras con la justificación de controlar nuevas formas de delincuencia, apenas pueden ocultar su función de barreras frente a quienes huyen de la miseria y de la guerra. Su mantenimiento implica apostar por la persistencia de modelos de exclusión y contención que se han demostrado tan ineficaces como injustos.

APOSTILLA (incluida el 06-10-2006):

El miedo a la “desnaturalización” de un país por el incremento del número de inmigrantes no es más que el pánico ideológico de perder hegemonía y control social, pavor a la pérdida de homogeneidad grupal que nunca, o casi nunca, ha existido. Toda sociedad es el resultado de siglos de relaciones, de presencias y de historia, pero una sociedad es, por encima de todo, el conjunto de las personas que la componen en un momento determinado.


martes, 11 de noviembre de 2008

No me llames extranjero

En nuestro anterior post hemos hablado de la jornada festiva y de convivencia que celebraremos el próximo domingo. En el tríptico editado para la ocasión aparece la letra de la canción de Rafael Amor No me llames extranjero.
La canción merece un espacio en nuestro blog:

NO ME LLAMES EXTRANJERO
No me llames extranjero, por que haya nacido lejos,
O por que tenga otro nombre la tierra de donde vengo
No me llames extranjero, por que fue distinto el seno
O por que acunó mi infancia otro idioma de los cuentos,
No me llames extranjero si en el amor de una madre,
Tuvimos la misma luz en el canto y en el beso,
Con que nos sueñan iguales las madres contra su pecho.
No me llames extranjero, ni pienses de donde vengo,
Mejor saber donde vamos, adonde nos lleva el tiempo,
No me llames extranjero, por que tu pan y tu fuego,
Calman mi hambre y frío, y me cobije tu techo,
No me llames extranjero tu trigo es como mi trigo
Tu mano como la mía, tu fuego como mi fuego,
Y el hambre no avisa nunca, vive cambiando de dueño.
Y me llamas extranjero por que me trajo un camino,
Por que nací en otro pueblo, por que conozco otros mares,
Y zarpé un día de otro puerto, si siempre quedan iguales en el
Adiós los pañuelos, y las pupilas borrosas de los que dejamos
Lejos, los amigos que nos nombran y son iguales los rezos
Y el amor de la que sueña con el día del regreso.
No me llames extranjero, traemos el mismo grito,
El mismo cansancio viejo que viene arrastrando el hombre
Desde el fondo de los tiempos, cuando no existían fronteras,
Antes que vinieran ellos, los que dividen y matan,
Los que roban, los que mienten, los que venden nuestros sueños,
Los que inventaron un día, esta palabra, extranjero.
No me llames extranjero que es una palabra triste,
Que es una palabra helada huele a olvido y a destierro,
No me llames extranjero mira tu niño y el mío
Como corren de la mano hasta el final del sendero,
No me llames extranjero ellos no saben de idiomas
De límites ni banderas, míralos se van al cielo
Por una risa paloma que los reúne en el vuelo.
No me llames extranjero piensa en tu hermano y el mío
El cuerpo lleno de balas besando de muerte el suelo,
Ellos no eran extranjeros se conocían de siempre
Por la libertad eterna e igual de libres murieron
No me llames extranjero, mírame bien a los ojos,
Mucho más allá del odio, del egoísmo y el miedo,
Y verás que soy un hombre, no puedo ser extranjero.

Aquí tenemos la versión de Alberto Cortez




Aquí la versión del propio Rafael Amor:

El mundo en tu plaza




Este próximo domingo 16 de noviembre tendrá lugar en la plaza Illes Columbretes, una jornada lúdica intercultural coordinada por el Programa de Inmigrantes de Cáritas Diocesana de Segorbe-Castellón. Se abrirá al público desde las 11 h hasta las 18 h. Habrá casetas informativas, juegos y concursos para niños, exposiciones, espectáculos de música y danza, tanto de asociaciones de inmigrantes como de Castellón, en una demostración práctica de interculturalidad. Se ubica y se dirige especialmente al Barrio del Raval, pero todos están invitados a “PASARLO BIEN JUNTOS”. Terminará la jornada con baile popular en la plaza.

Te invitamos, pues, a este día de fiesta en el barrio, para que todos, antiguos vecinos e inmigrados, niños y mayores, personas de diferentes culturas LO PASEMOS BIEN JUNTOS.
Un día que ayude a CONOCERNOS, COMPRENDERNOS, CONVIVIR Y COMPARTIR, como buenos vecinos.



Os esperamos... estáis invitados a pasar un domingo feliz

miércoles, 5 de noviembre de 2008

EUROPA CERRADA

Nuestra amiga Maruchi nos envía este interesante powerpoint sobre la inmigración africana y su estrecha relación con el colonialismo africano practicado por los europeos en el siglo XX.
Recordamos a nuestros lectores que pulsando sobre el segundo icono por la derecha (si colocan el ratón encima podrán leer Full Screen) de la barra inferior del SlideShare podrán ver el power en pantalla completa. Para volver a pantalla normal, sólo tienen que presionar la tecla ESC del teclado.

Europa Cerrada

View SlideShare presentation or Upload your own.

lunes, 3 de noviembre de 2008

Un aniversario para pensar.

“Andalucía Acoge” recuerda que hoy se cumplen veinte años desde la primera muerte de inmigrantes en el estrecho.
Desde el primer naufragio, unas de 18.000 personas identificadas han fallecido intentando llegar a las costas españolas, 442 de ellos en el último año, según cálculos de esta asociación.
La asociación critica además el hecho de que la únicas medidas tomadas para atajar la inmigración ilegal se han centrado en el “ endurecimiento de las políticas migratorias y no en el desarrollo de las políticas económicas y sociales de atención a los países empobrecidos, que garanticen un reparto equitativo de las riquezas y un proyecto vital estable”

domingo, 2 de noviembre de 2008

In memoriam


Está tocando a su fin este domingo 2 de noviembre de 2008, Conmemoración de los Fieles Difuntos. Y en nuestro blog dedicado a la inmigración no podemos olvidar a tantos hermanos inmigrantes muertos en su camino hacia un mundo más próspero, o a los que la muerte ha sorprendido ya en su punto de destino, como consecuencia de un accidente laboral, o de tráfico, o de la violencia ahora llamada machista, o por la violencia ejercida por bandas criminales o por mafias.

Ayer se cumplieron 20 años desde que naufragara la primera patera con un resultado de 18 muertos.


Veinte años más tarde se calcula que son 18.000 los muertos en el estrecho de Gibraltar.


No importa que sean musulmanes, cristianos (con todas sus variantes), animistas, ateos; que sean ecuatorianos, colombianos, rumanos, argentinos, bolivianos, marroquíes, argelinos, senegaleses, malianos, nigerianos, polacos, ucranianos, mauritanos, guineanos, cameruneses ...

Es justo que tengamos un recuerdo para todos ellos. Y también una oración.

Nos ha parecido muy bonito el comentario de Pagola.


martes, 28 de octubre de 2008

¡Otra vez el racismo!

Lo hemos leído hoy en la prensa, aunque se hizo público ayer:

SEGÚN MOVIMIENTO CONTRA LA INTOLERANCIA
La Comunidad Valenciana sigue a la cabeza de incidentes xenófobos y 'delitos de odio'

EUROPA PRESS @ 27-10-2008 18:08
VALENCIA.- La Comunidad Valenciana se encuentra a la cabeza de España en actos relacionados con la xenofobia y el racismo con alrededor de 600 incidentes registrados de un total de 4.000 en toda España. Además, de los más de 200 municipios del país donde se contabilizaron este tipo de acciones, 32 pertenecieron al territorio valenciano.
Así lo aseguró este lunes el presidente de Movimiento contra la Intolerancia, Esteban Ibarra, quien dio a conocer en Valencia inauguración en Valencia del seminario del Observatorio de los Derechos Humanos 'Racismo, Xenofobia e Integración' algunos de los datos que recoge el 'Informe Raxen Especial de 2008' que elabora anualmente la entidad y que continúa colocando a la Comunidad Valenciana como la más destacada en esta clasificación, recalcó el responsable de la entidad.
En el documento, que recopila datos correspondientes al año 2007, la ONG recoge una larga lista de incidentes acaecidos en la Comunidad relacionados con los llamados "delitos de odio". Entre ellos, la institución advierte de que en la actualidad "vivimos un serio rebrote de acciones neofascistas en España, muy significativo en Valencia, Madrid y Cataluña, que se caracteriza, a diferencia de la década de los 90, por una fuerte y visible componente de agitación y una dinámica de violencia mas clandestina, no reivindicada".
En este sentido, el 'Informe Raxen' alerta de la importante presencia en la Comunidad de organizaciones de extrema derecha y cita diversos incidentes ocurridos en esta autonomía y que van desde la violencia hacia los extranjeros y los indigentes, la violencia escolar, el 'terrorismo nazi' y episodios violentos en el fútbol.
Ibarra agregó, en declaraciones a Europa Press, que esta situación continúa y recordó que en los dos últimos meses se han producido "tristes incidentes" en la Comunidad Valenciana que no están recogidos en este informe.
Al respecto, recordó los "repetidos" ataques sufridos por sedes de organizaciones como el Bloc, Intersindical Valenciana o Acció Cultural del País Valencià.

Es conveniente leer el Informe Anual sobre Racismo en el Estado Español, realizado por SOS Racismo.
De él destacamos lo siguiente:

En ámbito educativo, la integración del alumnado extranjero representa sin duda uno de los grandes retos a los que se viene enfrentando el sistema educativo español. A inicios del curso 2007/08, las escuelas públicas acogían el 69% del alumnado de origen extranjero frente al 31% que se escolarizaba en centros privados y privados-concertados.
Delante de esta realidad, las faltas de inversión que caracterizan el sistema educativo público el riesgo de construir una sociedad fragmentada. Es necesario que el sistema educativo del Estado garantice una igualdad real de oportunidades y de trato a todo el alumnado, puesto que esto representa una condición indispensable en la apuesta hacia un modelo de sociedad realmente cohesionada e igualitaria.

ESTUDIO DE SOS RACISMO
BILBAO. Enero. El 80% de las inmobiliarias cierra sus puertas a clientes de origen inmigrante. Según un estudio de SOS Racismo, el 80% de las inmobiliarias de Bilbao se niega sistemáticamente a alquilar pisos a extranjeros. Las agencias obedecen a las exigencias de los propietarios, que no quieren tener inquilinos inmigrantes. Según SOS Racismo Bilbao a veces los dueños creen que los extranjeros no tienen dinero para pagar e improvisan una excusa, otros directamente no quieren a ciudadanos inmigrantes en su piso y les echan.


Este último caso, por desgracia, hemos podido comprobar que no sólo se da en Bilbao. En nuestra ciudad, Castellón, ha habido y continúa habiendo muchos inmigrantes que no pueden conseguir una vivienda por dos motivos: el precio y el color de su piel o su procedencia.

De las conclusiones del interesante Informe destacamos el final:
Tal como hemos visto a lo largo de las páginas de este informe, se constata con preocupación como en el 2007 no sólo en el Estado español no se ha avanzado en la lucha contra el racismo, sino que la problemática se ha agravado. El inicio del 2008 ha puesto punto y final a una legislatura caracterizada por el inmovilismo político y consolidación del racismo institucional producido por la Ley de Extranjería, que continúa provocando irregularidad, exclusión social y explotación laboral, realidades que han sido regularmente invisibilizadas y silenciadas por el Gobierno. La última legislatura se ha caracterizado además, por un retroceso en materia de Derechos Humanos – debido al proceso de externalización de fronteras – y a un endurecimiento de la política de expulsiones y repatriaciones, sobre todo con las personas procedentes del continente africano; y por último, por un aumento del racismo social que diversifica y amplia sus manifestaciones.
La lucha contra el racismo no ha sido una prioridad de este gobierno que ha preferido seguir girando la cabeza y mirar a otro lado. Luchar contra el racismo implica un cambio en las políticas para garantizar una igualdad de derechos y oportunidades, es decir, empezar por no discriminar desde las instituciones y paralelamente erradicar los factores que provocan el aumento del racismo social; implica a la vez contundencia para castigar la existencia de las acciones racistas y xenófobas. La falta de jurisprudencia, así como la falta de sensibilidad del estado de derecho en el momento de castigar las acciones racistas y/o xenófobas han provocado la negación de la existencia del racismo y la impunidad de estas conductas. Esta realidad se acompaña en muchos casos, de la banalización o negación de su existencia por parte de los discursos políticos y de los medios de comunicación. Desde SOS Racismo consideramos necesario que durante la próxima legislatura el gobierno electo aborde estos puntos, porque de ello depende el tipo de sociedad hacia la que iremos.
Una vez más, desde SOS Racismo destacamos que la inmigración es diversa y por lo tanto, su tratamiento también debe serlo. En el Estado español, además de existir diferentes inmigraciones coinciden diferentes fases del proceso migratorio: hijos e hijas de familias inmigradas nacidos o crecidos aquí y por lo tanto, ya españoles de hecho y derecho y personas que llegan a través del reagrupamiento familiar, que se suman a las nuevas llegadas. Estas realidades se mantendrán en los próximos años y por lo tanto, será necesario elaborar respuestas diversificadas para esta realidad heterogénea.
Otro año más, desde SOS Racismo alertamos a todos los actores de la sociedad de la necesidad de que la plena igualdad de derechos y de oportunidades de todas las personas que viven dentro de los confines de Estado se convierta en realidad cuanto antes. En juego está la cohesión social de nuestra sociedad en los próximos años.

Tal vez no debamos olvidar estas imágenes. ¡Qué dolor y qué rabia produce verlas!:




domingo, 26 de octubre de 2008

Forasteros en la tierra de Egipto

Se proclama hoy en la primera lectura de la eucaristía del trigésimo domingo del tiempo ordinario, segunda semana del salterio, tomada del libro de Éxodo 22, 20:

No maltratarás al forastero, ni le oprimirás, pues forasteros fuisteis vosotros en el país de Egipto.

El texto del Éxodo exige del pueblo de Israel amor y respeto por las personas, en especial las más desfavorecidas: forasteros, viudas, huérfanos, pobres.
Estrechamente relacionado con el texto del Éxodo, lo está el evangelio en el que Jesús manifiesta que el amor a Dios está inseparablemente unido al amor a los hermanos. Interesante, como casi siempre, el comentario de José Antonio Pagola.
Ser hospitalario con el extranjero o forastero es una de las exigencias que Dios reclama de sus criaturas.

Yahvéh dijo a Abraham:
“Has de saber que tus descendientes serán forasteros en tierra extraña. Los esclavizarán y oprimirán durante cuatrocientos años. Pero yo a mi vez juzgaré a la nación a quien sirvan; y luego saldrán con gran hacienda ...” Génesis 15, 13-14.

Ya desde el Génesis, Dios anuncia a Abraham que él y sus descendientes serán extranjeros en tierra extraña, que serán objeto de opresión y esclavitud, pero Él los liberará y recibirán su recompensa.
También hoy, por desgracia, en nuestra sociedad los extranjeros son objeto de opresión y de explotación, la esclavitud de nuestro siglo, incluso por personas que se dicen cristianas. La Palabra de Dios en esto es clara y meridiana: el creyente, el cristiano, el católico no puede tener hacia el inmigrante ningún gesto de repulsión, rechazo, miedo, aversión o recelo; al contrario le debe recibir como un hermano que es, por ser también hijo de Dios y mostrar por él una preferencia especial.
Descubrimos después que nuestro padre en la fe, Abraham, fue él también un forastero que, gozó sin embargo de la hospitalidad de la gente entre la cual vivió, como se ve cuando pide un sepulcro para su mujer Sara muerta.
Luego se levantó Abraham de delante de la muerta (Sara), y habló a los hijos de Het en estos términos: “Yo soy un simple forastero que reside entre vosotros. Dadme una propiedad sepulcral entre vosotros para retirar y sepultar a la muerta”. Génesis 23, 3-4.
Y Het y todos los que allí estaban concedieron a Abraham la mejor propiedad sepulcral que tenían.

Otro gran Patriarca, Moisés, también fue forastero:
Aceptó Moisés morar con aquel hombre (Reuel, Jetró o Jobab), que dio a Moisés su hija Seforá. Ésta dio a luz un hijo y le llamó Guersom, pues dijo: “Forastero soy en tierra extraña”. Éxodo 2, 21-22.

Un texto significativo de la Biblia es aquel que establece una misma ley para nativos y extranjeros:
Una misma ley habrá para el nativo y para el forastero que habita en medio de vosotros. Éxodo 12, 49.

El Antiguo Testamento repite con insistencia la necesidad de ser hospitalario y no oprimir al forastero, recordando el pasado del pueblo de Israel:
No maltratarás al forastero, ni le oprimirás, pues forasteros fuisteis vosotros en el país de Egipto. Éx. 22, 20.

No oprimas al forastero; ya sabéis lo que es ser forastero, porque forasteros fuisteis vosotros en la tierra de Egipto. Éxodo 23, 9.
El Levítico exhorta a proporcionar alimento al forastero y lo equipara con el pobre:
Cuando cosechéis la mies de vuestra tierra, no siegues hasta el borde de tu campo, ni espigues los restos de tu mies. Tampoco harás rebusco de tu viña, ni recogerás de tu huerto los frutos caídos; los dejarás para el pobre y el forastero. Yo, Yahvéh, vuestro Dios. Levítico 19, 9-10.
Además, establece para el hermano que ha caído en necesidad el mismo trato que se da al forastero:
Si tu hermano se empobrece y vacila su mano en asuntos contigo, lo mantendrás como forastero o huésped, para que pueda vivir junto a ti. Levítico 25, 35.
“Para que pueda vivir junto a ti”. En nuestra sociedad actual en la que tantos hermanos extranjeros siguen llegando a nuestro país buscando su sustento y el de sus familias, que han dejado en su país de origen con lo que eso significa para aumentar el sufrimiento que supone llegar a “tierra extraña”, los cristianos debemos dar ejemplo de hospitalidad y acoger con los brazos abiertos a estos forasteros. Y ahora más que nunca, cuando la crisis económica está volviendo las cosas much más difíciles, esta apertura al otro debe ser, si cabe, mayor y más radical.

Nuestra actitud la vemos clara en el Deuteronomio:
Porque Yahvéh vuestro Dios es el Dios de los dioses y el Señor de los señores, el Dios grande, poderoso y temible, que no hace acepción de personas y no admite soborno; que hace justicia al huérfano y a la viuda, y ama al forastero a quien da pan y vestido. Ama, pues, al forastero, porque forasteros fuisteis vosotros en Egipto. Deuteronomio 10, 17-19.
Otra vez se nos recuerda la necesidad de acoger al forastero, porque esa es una actitud predilecta de Dios. Además, la figura del extranjero se equipara a la de los huérfanos y viudas, como los seres más débiles de la sociedad, que necesitan por ello una especial predilección por parte del creyente:
No torcerás el derecho del forastero ni del huérfano, ni tomarás en prenda el vestido de la viuda. Deuteronomio 24, 17.
Y para quien oprima al forastero y no se muestre hospitalario la enseñanza es clara:
Maldito aquél que tuerce el derecho, del forastero, el huérfano o la viuda. Y todo el pueblo dirá. Amén. Deuteronomio 27, 19.
El diezmo trienal que el israelita debe separar de sus ganancias tiene unos claros destinatarios:
El tercer año, el año del diezmo, cuando hayas acabado de retirar el diezmo de toda tu cosecha y se lo hayas dado al levita, al forastero, a la viuda y al huérfano, que comerán de ello dentro de tus puertas hasta saciarse... Deuteronomio 26, 12.
Más adelante se insiste en el carácter de forasteros de los antepasados del pueblo de Israel:
Porque forasteros y huéspedes somos delante de ti, como todos nuestros padres. 1 Crónicas 29, 15.
Juan Pablo II insistía en su Mensaje del Día de las Migraciones del 2000 en la acogida amorosa del inmigrante con el cual se identificó el propio Jesús.
..La Iglesia, Madre y Maestra, trabaja para que se respete la dignidad de toda persona, para que el inmigrante sea acogido como hermano y para que toda la humanidad forme una familia unida, que sepa valorar con discernimiento las diversas culturas que la componen.
En Jesús, Dios vino a pedir hospitalidad a los hombres. Por esto, pone como virtud característica del creyente la disposición a acoger al otro con amor. Quiso nacer en una familia que no encontró alojamiento en Belén (Lc 2, 7) y vivió la experiencia del destierro en Egipto (Mt 2, 14). Jesús, que “no tenía donde reclinar la cabeza” (Mt 8, 20), pidió hospitalidad a aquellos con los que se encontraba. A Zaqueo le dijo: “Hoy tengo que alojarme en tu casa” (Lc 19, 5). Llegó a identificarse con el extranjero que necesita amparo: “Era forastero y me acogisteis” (Mt 25, 35). Al enviar a sus discípulos en misión, les asegura que la hospitalidad que reciban le atañe personalmente: “El que os acoge a vosotros, a mí me acoge; y el que me acoge a mí, acoge a Aquél que me envió” (Mt 10, 40). ...El Hijo de Dios se hizo hombre para llegar a todos, y mostró preferencia por los más pequeños, los marginados y los extranjeros. Al iniciar su misión en Nazaret, se presenta como el Mesías que anuncia la buena nueva a los pobres, trae la libertad a los cautivos y devuelve la vista a los ciegos. Viene a proclamar “el año de gracia del Señor” (Lc 4, 18), que es la liberación e inicio de un tiempo nuevo de fraternidad y solidaridad.

Los obispos de la Comisión Episcopal de Migraciones en su bella carta con motivo del Día de las Migraciones del 2000 apelan a la comunidad cristiana, a la parroquia a manifestarse como un verdadero espacio de amor, solidaridad, caridad y fraternidad:
En este sentido recordamos y pedimos a toda la comunidad cristiana, a las parroquias y a los demás grupos eclesiales, que abran sus puertas y que vivan el gozo de la acogida a los más desfavorecidos. El Santo Padre, en el mensaje del año pasado, nos decía que “la catolicidad no se manifiesta solamente en la comunión fraterna de los bautizados, sino también en la hospitalidad brindada al extranjero, cualquiera que sea su pertenencia religiosa, en el rechazo de toda exclusión o discriminación racial, y en el reconocimiento de la dignidad personal de cada uno, con el consiguiente compromiso de promover sus derechos inalienables”.
Nuestras parroquias son el espacio privilegiado para manifestar la catolicidad, tal como nos indica el Papa. Ellas son el lugar adecuado para hacer y para facilitar la integración, ya que están enclavadas en los barrios y zonas naturales donde malviven muchas veces los inmigrantes. Esta oportunidad nueva de vivir la catolicidad, unida a la diversidad de culturas y de valores que pueden aportar los inmigrantes, será una riqueza añadida.

miércoles, 22 de octubre de 2008

¿Crisis de caridad?

Por desgracia parece que se confirma que la crisis económica está afectando a las ONGs en dos aspectos, que se retroalimentan.
Lo he leído hoy en el gratuito ADN, cuya sección La Vida es muy interesante.
El primero es el aumento de personas que acuden a los servicios de asistencia de las entidades no gubernamentales. Ocurre en Barcelona. Está pasando en Cádiz.
Ocurre en nuestra provincia.
Lo constata Caritas.
Es un fenómeno mundial.


El segundo es el bajón en la cantidad de socios o de donativos a las organizaciones que trabajan por los más desfavorecidos.
Lo leemos aquí. Por cierto, en el cruce de comentarios que se puede leer en la noticia anterior habría mucho qua analizar. Animo a nuestros lectores a leer esos comentarios. Por supuesto, los más acertados, moderados, razonados y humanos me parecen los de Isabel y Alejandro. En los otros, como Alejandro dice, hay mucho de ignorancia.
El aumento de la demanda ha hecho que las ONGs pidan más recursos para atenderla. En cambio, se produce lo contrario.
Es interesante esta noticia.
Parece que en Estados Unidos el problema es grave y puede afectar muy negativamente a organizaciones caritativas.
Los inmigrantes no son una excepción.

Por tanto, el problema es doble: más personas para ayudar y menos recursos para hacerlo.

El caso de Caritas es específico, ya que no es una ONG; es la Iglesia en su vertiente caritativa.
Nuestros donativos o nuestro compromiso personal y económico no deberían verse afectados por la crisis, a no ser que falseemos, voluntariamente, nuestra fe.

En un artículo aparecido en el número 86 (abril-junio de 1998) de la revista de Caritas Corintios XIII, firmado por Miguel Gual Tortella, profesor de teología y párroco, entonces, de Manacor, se leía:

Vivir la caridad y construir la caridad constituyen, pues, para el cristiano, la globalidad de su compromiso…En la actualidad, quizá sea el término justicia el que mejor pueda definir la dimensión social de la vida teologal el cristiano. También en esta perspectiva parecen definirse los obispos españoles:
Desde esta perspectiva adquiere toda su nobleza y dignidad la dimensión social de la caridad…Con lo que entendemos por “caridad política” no se trata sólo ni principalmente de suplir las deficiencias de la justicia…Se trata más bien de un compromiso activo y operante, fruto del amor cristiano a los demás hombres, considerados como hermanos, a favor de un mundo más justo y fraterno, con especial atención a las necesidades de los más pobres.
[1] La caridad queda vacía de contenido concreto, si no aparece mediada por la justicia. Por esta razón, la justicia adquiere para el creyente el valor de camino a través del cual se alcanza la plenitud de la caridad. Además, sólo por el camino de la justicia se supera la tentación de convertir la fe en ideología. El concepto de justicia al que nos referimos no es un concepto puramente legal, sino ético y profético.
[1] Conferencia Episcopal Española, Los católicos en la vida pública, Madrid 1986, número 61.

A este artículo de Miguel Gual volveremos en posteriores posts.

La pregunta es: ¿puede la crisis afectar a nuestro compromiso, a la justicia, esto es, a la dimensión social de nuestra vida teologal, al núcleo de nuestra fe?

lunes, 20 de octubre de 2008

Retorno voluntario ¿paralizado?

En primer lugar queremos expresar a nuestros lectores que con este artículo pretendemos romper la larga temporada de silencio de este blog. En efecto, desde el 27 de junio no publicábamos nada. Esperamos realmente subsanar este error.

Y vamos sin más con el artículo de hoy. El pasado 20 de septiembre se publicaba en el BOE el REAL DECRETO-LEY 4/2008, de 19 de septiembre, sobre abono acumulado y de forma anticipada de la prestación contributiva por desempleo a trabajadores extranjeros no comunitarios que retornen voluntariamente a sus países de origen.

Del citado Decreto destacamos el siguiente contenido:

Uno.–Con la finalidad de facilitar el retorno voluntario a su país de origen a los trabajadores extranjeros desempleados, el Servicio Público de Empleo Estatal podrá abonar a aquéllos, anticipadamente y de forma acumulada, en dos veces, el importe de la prestación contributiva por desempleo a que tuviesen derecho.

Cuatro.–Para poder ser beneficiario del abono de la prestación por desempleo, en la modalidad señalada en el apartado uno, el trabajador extranjero deberá comprometerse a retornar a su país de origen, en el plazo de treinta días naturales y no retornar a España en el plazo de tres años.

El resto del Decreto-Ley se puede leer clicando sobre las siglas BOE que aparecen más arriba.

La noticia se pudo leer en la prensa hace días.

Alguna comunidad autónoma tiene su propio programa de retorno.

Algún embajador latinoamericano no veía atractivo el plan del gobierno español.

Algún periodista se refirió, de forma no muy entusiasta, al asunto.


Algún periódico regional nos decía que los inmigrantes no veían con buenos ojos el Plan.

Alguien aportó cifras.

Otro periódico nos dijo que quienes desearan acogerse a la medida deberían esperar hasta octubre o noviembre.
En otras noticias nos decían que no habría muchos inmigrantes que se acogerían al plan.

Algunos calculaban en 100.000 los hipotéticos usuarios de este Plan.



Otros veían dudas razonables en la medida gubernamental.
La directiva europea ya fue comentada por Maruchi en junio. El gobierno español quedó encargado de explicar la medida a los países latinoamericanos.

El presidente español calificó la directiva europea como un avance progresista. Creo que utilizó un pleonasmo al decir "avance progresista".
Algunos miembros de la "comunidad cinematográfica" criticaron la medida europea.
Otra cosa es el Programa de Retorno Voluntario que sí que utilizan bastantes personas. Se inició, en su fase piloto, en septiembre-diciembre de 2003. Entonces leímos la notícia. Aquí hay una guía.

Hoy leemos en el periódico gratuito ADN que el Programa de Retorno Voluntario de Inmigrantes que gestionan diversas ONG con fondos del Ministerio de Trabajo e Inmigración (siempre me he preguntado el porqué de esta mezcla en un ministerio) está paralizado por falta de dinero.


¿Otra consecuencia de la crisis económica?

viernes, 27 de junio de 2008

Una respuesta

En mi última aportación al blog pedía si alguien me podía explicar los contrasentidos de las normas propuestas por la UE sobre (¿o contra?) la inmigración. He encontrado un comentario sensato en las palabras del secretario de la OEA. Lo transcribo a continuación:

"El secretario general de la OEA, José Miguel Insulza, dijo que para América las migraciones son "un tema muy sensible" que no se puede abordar únicamente desde el punto de vista jurídico o policial.
"Tenemos que reconocer que en un período de globalización como el que hoy día vivimos, este es un tema esencialmente económico y social, porque la gente va donde están los empleos; y éste es un fenómeno natural que no lo vamos a interrumpir ni lo vamos a eliminar sobre la base de puras acciones coercitivas.
El diplomático afirmó que la única forma de regular los flujos migratorios es "sobre la base de la cooperación, del diálogo franco y de un enfoque multilateral. Creo que es un error, por lo tanto, anteponer las normas a la discusión de los temas".

viernes, 20 de junio de 2008

retorno voluntario o expulsión

Estoy leyendo la
"Propuesta (presentada por la Comisión) a la DIRECTIVA DEL PARLAMENTO EUROPEO Y DEL CONSEJO relativa a procedimientos y normas comunes en los Estados miembros para el retorno de los nacionales de terceros países que se encuentren ilegalmente en su territorio", y aparte de una objeción de rechazo a la totalidad del documento y sobre todo a los principios que lo inspiran, quiero resaltar algunos de los párrafos en que se hacen verdaderos equilibrios linguísticos y tal vez ideológicos para conciliar los procedimientos y las normas que proponen con los Derechos Humanos. Ante ese documento me pregunto: ¿qué quieren decir realmente?, y sobre todo y lo más importante: ¿cómo piensan ponerlo en práctica?

Copio textualmente (los subrayados o cursiva son míos, como reacción de sorpresa, de incredulidad o de rechazo)

"Una política de retorno efectiva es un componente necesario de una política de emigración bien gestionada y verosímil". (¿"eso" será de verdad una "política de inmigración" y encima "bien gestionada y verosímil"? ¿Para quiénes?)

"Es necesario acordar normas claras, transparentes y justas que tengan en cuenta esta necesidad, respetando al mismo tiempo los derechos humanos y las libertades fundamentales de la persona concernida. (Me parece más fácil la cuadratura del círculo...) La actual propuesta pretende alcanzar estos objetivos del siguiente modo:
*retorno voluntario,
*una orden de expulsión como segunda etapa,
*garantías mínimas para la práctica del retorno forzado.
*Limitando el uso del internamiento temporal y supeditándolo al principio de proporcionalidad.
*Estableciendo unas garantías mínimas para la práctica del internamiento temporal."
(éstas son sólo algunas de las medidas propuestas... menos mal que aclaran que se establecerán garantías "minimas"... ¿cuáles son las mínimas? ¿quién está capacitado para medir la proporción?)


"Derechos fundamentales"
La presente propuesta se ha formulado tras haber sido sometida a un examen en profundidad con la finalidad de garantizar que sus disposiciones son plenamente compatibles con los derechos fundamentales como principios generales de Derecho comunitario, así como con el Derecho internacional, incluida la protección de los refugiados y las obligaciones de derechos humanos derivadas del Convenio europeo para la protección de los derechos humanos. Como consecuencia, se ha puesto un énfasis particular en las disposiciones sobre garantías procesales, unidad familiar, internamiento temporal y medidas coercitivas." (¿Estarán hablando de los mismos Derechos Humanos que todos conocemos?)

OJALA ALGUIEN ME LO EXPLICARA

martes, 17 de junio de 2008

Inmigrantes: ¿Invasores o ciudadanos? (y IV)

Finalizamos con el presente artículo la serie que hemos dedicado a ofrecer un resumen del número 152 de la revista Cristianisme i Justícia, dedicado a la inmigración y, en concreto, a dar respuesta a 14 tópicos o lugares comunes sobre la inmigración. Reiteramos que de ese cuaderno sólo ofrecemos la pregunta y las conclusiones, pero el desarrollo, rico en ideas, lo invitamos a leer en su fuente original.

10. Se dice que con la inmigración ha aumentado la delincuencia, y basta ver la cantidad de mafias y de mujeres maltratadas y asesinadas entre la población extranjera. ¿Qué relación hay entre inmigración y delincuencia?
La tasa de delincuencia ha subido por debajo del incremento de población debido al flujo migratorio. Un porcentaje sensible de población extranjera en los establecimientos penitenciarios se encuentra en prisión preventiva: medida que se aplica a los extranjeros más que a los españoles. Más allá de las políticas contra la delincuencia, se necesitan políticas sociales que reduzcan los niveles de precariedad, que aumenten la integración social, que sensibilicen a la población para que no identifique indebidamente inmigración y delincuencia, y que ataquen las causas específicas de la violencia doméstica entre la población inmigrante.

11. Se dice que la inmigración es la primera amenaza contra la identidad nacional y cultural de nuestra sociedad.
El reto que se nos plantea es la necesidad de construir juntos una sociedad común e incluyente para todas las personas que formamos ya una misma y única sociedad, desde el respeto a los derechos humanos y desde unos mínimos compartidos de libertad, de justicia y de igualdad. A partir de esta voluntad de convivencia, con un fundamento valorativo y normativo suficiente, cabe gestionar la pluralidad cultural y lingüística; cabe respetar la configuración de identidades comunitarias diversas, cabe encontrar herramientas de comunicación y mediación, de construcción y puesta a punto de la identidad común. Para juzgar del éxito de esta empresa necesitamos observar cómo funciona y se regula la sociedad a lo largo del tiempo.

12. Se dice que hay formas religiosas incompatibles con nuestro sistema de valores y de normas de convivencia democráticas. ¿Qué hacen las confesiones religiosas por la cohesión social?
La asunción del sistema de valores y normas democráticas es asunto de cada persona, ciudadano o ciudadana, y a la vez el resultado de un largo proceso de diálogo social. De ahí la importancia de que los centros de culto y las comunidades religiosas fomenten esta asunción y transmisión del sistema de valores democrático. Para ello, se requiere un cierto liderazgo intelectual que ayude a integrar el sistema de valores democrático en su tradición religiosa viva, para enriquecerse mutuamente. Los discursos que elaboran las comunidades islámicas, hacia fuera y también hacia dentro, mostrarán si empieza a configurarse un liderazgo intelectual. Es importante, en este sentido, cómo se plantean la formación de los que tienen la responsabilidad de orientar ética y religiosamente al conjunto de musulmanes.





13. Se dice que el desarrollo de los pueblos del Sur es responsabilidad de los inmigrantes. ¿Es eso el co-desarrollo?
No demos al co-desarrollo más importancia de la que tiene, ni hagamos de él el eje principal de las políticas de cooperación, pues en tal caso nos equivocamos en el enfoque global del problema del subdesarrollo y desviamos la atención de las principales causas del mismo y de sus soluciones. Y por otra parte, no carguemos en exceso sobre las espaldas del inmigrante responsabilidades que conciernen en mayor medida a los gobiernos y sus administraciones.

14. Se dice que el co-desarrollo tiene que ver con el retorno de la población inmigrante a sus países y con la detención de la fuga de cerebros. ¿Qué relación deben tener las migraciones con el desarrollo?
La relación entre las migraciones y el desarrollo no es unívoca, y depende de cómo se orienten las políticas. En las políticas de co-desarrollo deben pesar tanto una idea del beneficio mutuo de las migraciones para las sociedades de destino y de acogida, como el respeto al protagonismo de los inmigrantes y sus organizaciones. No hay políticas de co-desarrollo sin potenciar redes ampliadas de actores que intervengan en iniciativas de desarrollo. Y las prácticas de co-desarrollo pueden ser de diversos órdenes: económico, ideológico, cultural o de conocimiento.


Hasta aquí este resumen que esperamos haya aportado algo de luz o haya movido a la reflexión o al replanteamiento de ciertas ideas, prejuicios, tópicos sobre la inmigración.

viernes, 13 de junio de 2008

el visitante 1001

Acabo de entrar al blog y en números redondos tenía 1000 visitantes... No son muchos, la verdad, pero teniendo en cuenta que somos novatos y que este blog era y sigue siendo un pequeño intento de acercar el fenómeno de la inmigración a compañeros de Cáritas y por supuesto a todo aquel navegante que le pueda interesar, pues no está mal. Tal vez el 10% hayan leído algo de él y quizá alguno ha podido recibir otro modo de ver la inmigración: desde una óptica de fraternidad y solidaridad. Con eso me doy por satisfecha, pero me gustaría que fuesen muchos más... y sobre todo, que hubiera comentarios. Así que os animo a los que entráis en el blog a que mandéis vuestras opiniones, vuestro modo de ver a los inmigrantes, alguna noticia importante ... No es un tópico: enriqueceríais este blog.

martes, 10 de junio de 2008

Inmigrantes: ¿Invasores o ciudadanos? (III)

Seguimos con nuestro repaso de los tópicos o lugares comunes sobre la inmigración que, en forma de preguntas y respuestas, se ofrecía en el número 152 de los Cuadernos de Cristianisme i Justícia. Recordamos que nosotros sólo ofrecemos la formulación de la pregunta y el resumen que hacen los autores del trabajo. Para las respuestas desarrolladas y razonadas remitimos a la fuente original.

5. Se dice que tenemos que acabar con la migración clandestina, con la migración de delincuentes, contra las mafias que controlan las migraciones clandestinas y con el tráfico de personas. ¿En qué consiste la clandestinidad y cuáles son sus causas?
Es importante distinguir tres órdenes de clandestinidad, para darles respuestas políticas ajustadas. La clandestinidad derivada de la elusión de los controles fronterizos y de la emigración al margen de los procedimientos administrativos, requiere una agilización de las vías de migración regular. La clandestinidad derivada de actividades lucrativas que canalizan la migración al margen de los controles administrativos, requiere la imposición de sanciones proporcionadas. Y la clandestinidad propia de la trata de personas en los flujos migratorios descritos, exige sanciones penales estrictas. En cualquier caso, las políticas de lucha contra la migración clandestina deben basarse en una comprensión de las auténticas causas de las migraciones, y en una humanización del proceso.

6. Se dice que los inmigrantes no nos han quitado puestos de trabajo, sino que han creado empleo y están sosteniendo las arcas de la Seguridad Social. Pero, ¿qué pasará si entramos en un periodo de crisis?
La inmigración reactivó el empleo en España, cuando la opinión común temía que elevase la tasa de desempleo. Es preciso estudiar los cambios sociales y culturales de la población inmigrada, para prever su repercusión en el mercado laboral. Y si se da un repunte del desempleo, es menester salvar el principio de igualdad entre españoles y extranjeros, tanto en la cotización como en la percepción de prestaciones. Y a la vez, será necesaria una política de sensibilización social que evite convertir a la población inmigrada en chivo expiatorio del malestar social.

7. Se dice que la mano de obra y el empresariado inmigrante hacen competencia desleal a los trabajadores y empresarios españoles. ¿Es cierto que perjudican las conquistas sociales alcanzadas con tanto esfuerzo?
Los trabajadores inmigrantes no han competido por los empleos menos cualificados y peor retribuidos con la mano de obra española, puesto que ésta ha ascendido hacia categorías laborales y niveles de retribución superiores. Tampoco son responsables de la existencia de una economía sumergida que es crónica en España. Y su participación en el comercio responde a necesidades sociales nuevas, ligadas a la población inmigrada, crea trabajo y contribuye a los gastos sociales. En cualquier caso, las políticas laborales y comerciales deben velar por el juego limpio y la igualdad de oportunidades.


8. Se dice que los inmigrantes están copando los servicios sanitarios y que sus costumbres hacen difícil el trato por parte de los profesionales. ¿Cómo se tienen que adaptar tanto inmigrantes como servicios sanitarios?
La incorporación al sistema sanitario de cuatro millones de personas en diez años es la causa real de desajustes, y el reto de adaptación al que se enfrenta el sistema. La población inmigrada es contribuyente neta, y por consiguiente sostén del sistema de salud pública. Sus enfermedades responden más a la precariedad de sus condiciones de vida que a cuadros infecciosos portados desde sus países. Hay una necesidad de adaptación mutua de la población general, la inmigrada, y el personal sanitario que toca al acceso a las prestaciones del sistema, a la comunicación lingüística, y a la comunicación de claves culturales sobre la salud-enfermedad y su tratamiento.

9. Se dice que el alumnado inmigrante se concentra en la escuela pública mientras que la escuela concertada los evita. ¿Qué políticas públicas pueden ir orientadas hacia una distribución equilibrada entre todos los centros sostenidos con fondos públicos?
Constatado el desequilibrio de escolarización de inmigrantes entre la enseñanza pública y la concertada, es preciso analizar todos los factores que lo provocan. Las políticas educativas, en lo que respecta a la incorporación de alumnado inmigrante, deben ir en tres direcciones: personalizar la enseñanza para reforzar el nivel educativo de los centros, activar proyectos de educativos que fomenten la acogida de inmigrantes y la convivencia, y promover la respuesta pro-activa de los centros concertados hacia la escolarización de alumnado inmigrante. Este último punto supone dar facilidades económicas accesibles a la población inmigrante, así como favorecer la creación de centros concertados en barrios con densidad de población inmigrante.

martes, 3 de junio de 2008

Inmigrantes: ¿Invasores o ciudadanos? (II)

En nuestro anterior artículo indicamos nuestra voluntad de ofrecer un resumen del cuaderno 152 de Cristianisme i Justícia. Esta serie de artículos no tiene más mérito, pues, que el de ofrecer desde otro foro algo que se puede leer en su fuente original. El acertado enfoque, la claridad expositiva y el método empleado, que se basa en reflexionar y responder a tópicos y lugares comunes sobre la inmigración, nos han impulsado a recoger en nuestro blog parte de dicho trabajo.
Ofrecemos, sin más preámbulos, el resumen indicado.
1. Se dice que la avalancha de inmigrantes es imparable, y se dice también que necesitamos cientos de miles de inmigrantes para sostener nuestro sistema económico y social. ¿A qué debemos atenernos?
Los discursos que suscitan temor a flujos migratorios imparables y que justifican la necesidad socioeconómica de la inmigración son compatibles, y nacen de una raíz común: el interés unilateral de los países desarrollados. Los factores de expulsión y atracción que fundan los movimientos migratorios sólo se pueden comprender teniendo en cuenta las desigualdades internacionales. Y las políticas migratorias, desde ahí, tienen que concebirse como compensación de las desigualdades y gestión de beneficios socio económicos y culturales conjuntos para las sociedades de origen y de destino.
2. Se dice que vamos a “escoger” el tipo de inmigrantes que necesitamos, para no “sufrir” llegadas de personas de cualquier tipo de cualificación ¿Es esta una buena política? ¿No perjudica a nadie?

Las políticas migratorias basadas en la selección de migrantes cualificados perjudican a los países que han soportado la carga de la educación y que se verán privados de la aportación social de profesionales competentes. Unas políticas migratorias selectivas, para ser justas, deben compensar esos gastos de educación y fomentar la aportación de los profesionales migrantes a sus países de origen. Y requieren el complemento de políticas de cooperación que fomenten el ejercicio profesional de la población cualificada en sus propios países.

3. Se dice que hay que acabar con los procesos extraordinarios de regularización, e incluso con los procesos personalizados de regularización por arraigo. ¿Qué consecuencias tienen estos procesos? ¿Qué pasaría si prescindiéramos totalmente de ellos?
Es deseable que desaparezcan los mecanismos de regularización extraordinaria de personas que han inmigrado al margen de las previsiones legales y de los procedimientos administrativos vigentes. Pero la condición indispensable es la adopción de una legislación y una política que flexibilicen y ordenen los flujos migratorios regulares. Entre tanto, los procedimientos personalizados de regularización por arraigo dignifican la vida de personas que soportan condiciones de extrema dureza, y benefician al sistema económico privado y público.
4. Se dice que la población inmigrante tiene necesidades de intervención social específica y, a la vez, que es necesario llegar a la normalización de los servicios sociales para evitar toda discriminación positiva. ¿Cómo se pueden elaborar políticas sociales equilibradas?
Es importante salvar el principio general de normalización de unos servicios sociales accesibles para toda la población. No obstante, es preciso tener en cuenta algunas necesidades específicas de la población inmigrante, que deben traducirse en servicios sociales apropiados: para brindar acogida y documentación en la fase de llegada, y para facilitar el conocimiento de los idiomas, cultura y condiciones de acceso a los distintos recursos y servicios sociales.

domingo, 1 de junio de 2008

Inmigrantes: ¿Invasores o ciudadanos? (I)


El número 152 de los Cuadernos de Cristianisme i Justícia ofrece un interesante estudio del Servicio Jesuita a Migrantes (SJM) de España, con el título Inmigrantes: ¿Invasores o ciudadanos? Y el subtítulo Tópicos y realidades sobre la inmigración.
El trabajo está articulado en torno a 14 tópicos o lugares comunes sobre la inmigración. En ese sentido leemos en la introducción:
Se dice… puede ser la expresión más apropiada para indicar el tópico, el lugar común. Ideas gastadas por el uso, asumidas con apresuramiento, sin examen atento. Ideas contaminadas o manipuladas por la propaganda, por el uso ideológico, impregnadas de temores y miedos. Ideas que, en ocasiones, responden a preocupaciones legítimas y, por eso, necesitan ser discernidas. Ideas que fijan y reducen la comprensión de la realidad y necesitan ampliar horizontes o añadir perspectivas. Hemos seleccionado catorce tópicos de donde se siguen otras tantas cuestiones. Trataremos de responderlas con la brevedad necesaria para que nos ayuden a pensar y hacer el tránsito de la propaganda a la realidad.

Nosotros hemos querido ofrecer en nuestro espacio un resumen de dicho cuaderno, en concreto, ofrecemos la pregunta que recoge el tópico y el resumen final que se ofrece tras la reflexión y la explicación del tópico.
Puede parecer un resumen demasiado corto y descontextualizado, pero nuestra idea es animar a los lectores a que conozcan la integridad del trabajo que glosamos y permitir y provocar la reflexión. En definitiva, y haciendo nuestras las palabras que leemos en la introducción de ese cuaderno 152:

Partimos de un prejuicio generalizado: existe una “sociedad de acogida” y una “población inmigrante”, perfectamente distintas y diferenciadas.
Esta distinción tiene cada día menos sentido, en beneficio de una noción de ciudadanía común. Y sin embargo, cuando se acercan unas elecciones generales, la separación entre nacionales y extranjeros/as recobra su vigencia y su fuerza. Lo que preocupa a la población con derecho a voto, para elegir diputados y senadores a Cortes Generales, no coincide con lo que angustia a la población inmigrante en vías de regularización, o a la que tiene pendiente el logro de la autorización de residencia permanente, o la nacionalidad española.


Pero, conforme pasa el tiempo, cada vez más personas que emigraron en su día hacia España se están incorporando al censo ciudadano, con plenos derechos políticos. Queremos, pues, entablar un diálogo con ese sector de la ciudadanía con derecho a voto, para hacernos cargo de lo que les preocupa y discernir así las cuestiones legítimas de los tópicos consagrados por el uso y la propaganda. Queremos acertar en las preguntas y ayudar a encontrar respuestas. Queremos aportar razones y argumentos para ofrecerlos a quienes lean este cuaderno y demás personas con quienes nuestros lectores puedan compartir su reflexión.
En ese sentido, nosotros colaboramos para que esas reflexiones lleguen a más gente y la reflexión sea más fructífera y compartida.

lunes, 26 de mayo de 2008

¡Estamos confusos!

El llamado "Compromiso de Integración" promovido por la Conselleria de Inmigración y Ciudadanía, a cuyo frente está Rafael Blasco, sigue dando que hablar. Sin ir más lejos, hoy, en un determinado periódico, hemos leído dos interpretaciones del citado proyecto. Parece cosa de magia que asociaciones de inmigrantes que, aparentemente, defienden unos mismos derechos y tienen unos mismos objetivos e intereses, se posicionen de forma tan diferente ante un "contrato" que afecta a las personas que las integran.


Por un lado, las asociaciones mayoritarias de inmigrantes estudian llevar al Consell ante el Tribunal Constitucional.


El presidente del colectivo Rumiñahui Comunitat Valenciana, Edgar Constante afirma: "creemos que este Compromiso que plantea el Consell terminará fomentando el racismo y la xenofobia al crecer las divisiones entre trabajadores autóctonos e inmigrantes", y en este sentido pidió a las agrupaciones "que reciben subvenciones que también levanten su voz".


Edgar Constante fue más allá y afirmó que estas agrupaciones "están manipuladas para mostrar su apoyo a Blasco".


El conseller reunió la pasada semana a 40 asociaciones para informarles del proyecto. Doce de éstas manifestaron públicamente su apoyo al citado Contrato.


No hemos leído el contenido del contrato, pero nos causa perplejidad que éste provoque reacciones tan dispares como son la del presidente de la Comunidad Islámica de Valencia, Abdue Rahim, quien considera que el contrato "abre un diálogo fructífero en una sociedad multicultural" y la de Edgar Constante, más arriba expresada.


En el manifiesto al que se dio lectura ayer en el parque Manuel Granero de Valencia, en Ruzafa, los tres colectivos convocantes del evento aseguran que el cumplimiento de la Ley "es exigible a cualquier ciudadano, y no es necesaria ninguna firma de un contrato especial, si realmente nos encontramos en un verdadero estado social de derecho". Una respuesta al planteamiento del Consell en el que se afirma que con el Compromiso se podrá acceder a derechos fundamentales como la educación y la sanidad.


En esa línea nuestro programa haces suyas las palabras de Luis Poveda, portavoz de la Red Sahel, quien señaló que la integración "se produce sin necesidad de ningún tipo de contrato" y que existen "derechos fundamentales" como la educación, la sanidad o los servicios sociales que "no se pueden negar" a los inmigrantes porque "todas las personas tienen derecho a ellos".