Hemos elegido el nombre de Odiseo porque para nosotros simboliza la figura del inmigrante, de quien recorre el mundo y experimenta la alegría o el dolor que causa la acogida o el rechazo de aquel pueblo que lo recibe. Queremos ser como Alcínoo, rey de los feacios, quien en la Odisea de Homero, recibe a Ulises con estas palabras:
Oíd lo que os digo, las palabras que mi corazón en el pecho me dicta. He aquí un huésped que no sé quién es; llegó errante a mi casa, venga ya de poniente o de donde amanece la Aurora, nos suplica encarecidamente que lo acompañemos.

martes, 28 de octubre de 2008

¡Otra vez el racismo!

Lo hemos leído hoy en la prensa, aunque se hizo público ayer:

SEGÚN MOVIMIENTO CONTRA LA INTOLERANCIA
La Comunidad Valenciana sigue a la cabeza de incidentes xenófobos y 'delitos de odio'

EUROPA PRESS @ 27-10-2008 18:08
VALENCIA.- La Comunidad Valenciana se encuentra a la cabeza de España en actos relacionados con la xenofobia y el racismo con alrededor de 600 incidentes registrados de un total de 4.000 en toda España. Además, de los más de 200 municipios del país donde se contabilizaron este tipo de acciones, 32 pertenecieron al territorio valenciano.
Así lo aseguró este lunes el presidente de Movimiento contra la Intolerancia, Esteban Ibarra, quien dio a conocer en Valencia inauguración en Valencia del seminario del Observatorio de los Derechos Humanos 'Racismo, Xenofobia e Integración' algunos de los datos que recoge el 'Informe Raxen Especial de 2008' que elabora anualmente la entidad y que continúa colocando a la Comunidad Valenciana como la más destacada en esta clasificación, recalcó el responsable de la entidad.
En el documento, que recopila datos correspondientes al año 2007, la ONG recoge una larga lista de incidentes acaecidos en la Comunidad relacionados con los llamados "delitos de odio". Entre ellos, la institución advierte de que en la actualidad "vivimos un serio rebrote de acciones neofascistas en España, muy significativo en Valencia, Madrid y Cataluña, que se caracteriza, a diferencia de la década de los 90, por una fuerte y visible componente de agitación y una dinámica de violencia mas clandestina, no reivindicada".
En este sentido, el 'Informe Raxen' alerta de la importante presencia en la Comunidad de organizaciones de extrema derecha y cita diversos incidentes ocurridos en esta autonomía y que van desde la violencia hacia los extranjeros y los indigentes, la violencia escolar, el 'terrorismo nazi' y episodios violentos en el fútbol.
Ibarra agregó, en declaraciones a Europa Press, que esta situación continúa y recordó que en los dos últimos meses se han producido "tristes incidentes" en la Comunidad Valenciana que no están recogidos en este informe.
Al respecto, recordó los "repetidos" ataques sufridos por sedes de organizaciones como el Bloc, Intersindical Valenciana o Acció Cultural del País Valencià.

Es conveniente leer el Informe Anual sobre Racismo en el Estado Español, realizado por SOS Racismo.
De él destacamos lo siguiente:

En ámbito educativo, la integración del alumnado extranjero representa sin duda uno de los grandes retos a los que se viene enfrentando el sistema educativo español. A inicios del curso 2007/08, las escuelas públicas acogían el 69% del alumnado de origen extranjero frente al 31% que se escolarizaba en centros privados y privados-concertados.
Delante de esta realidad, las faltas de inversión que caracterizan el sistema educativo público el riesgo de construir una sociedad fragmentada. Es necesario que el sistema educativo del Estado garantice una igualdad real de oportunidades y de trato a todo el alumnado, puesto que esto representa una condición indispensable en la apuesta hacia un modelo de sociedad realmente cohesionada e igualitaria.

ESTUDIO DE SOS RACISMO
BILBAO. Enero. El 80% de las inmobiliarias cierra sus puertas a clientes de origen inmigrante. Según un estudio de SOS Racismo, el 80% de las inmobiliarias de Bilbao se niega sistemáticamente a alquilar pisos a extranjeros. Las agencias obedecen a las exigencias de los propietarios, que no quieren tener inquilinos inmigrantes. Según SOS Racismo Bilbao a veces los dueños creen que los extranjeros no tienen dinero para pagar e improvisan una excusa, otros directamente no quieren a ciudadanos inmigrantes en su piso y les echan.


Este último caso, por desgracia, hemos podido comprobar que no sólo se da en Bilbao. En nuestra ciudad, Castellón, ha habido y continúa habiendo muchos inmigrantes que no pueden conseguir una vivienda por dos motivos: el precio y el color de su piel o su procedencia.

De las conclusiones del interesante Informe destacamos el final:
Tal como hemos visto a lo largo de las páginas de este informe, se constata con preocupación como en el 2007 no sólo en el Estado español no se ha avanzado en la lucha contra el racismo, sino que la problemática se ha agravado. El inicio del 2008 ha puesto punto y final a una legislatura caracterizada por el inmovilismo político y consolidación del racismo institucional producido por la Ley de Extranjería, que continúa provocando irregularidad, exclusión social y explotación laboral, realidades que han sido regularmente invisibilizadas y silenciadas por el Gobierno. La última legislatura se ha caracterizado además, por un retroceso en materia de Derechos Humanos – debido al proceso de externalización de fronteras – y a un endurecimiento de la política de expulsiones y repatriaciones, sobre todo con las personas procedentes del continente africano; y por último, por un aumento del racismo social que diversifica y amplia sus manifestaciones.
La lucha contra el racismo no ha sido una prioridad de este gobierno que ha preferido seguir girando la cabeza y mirar a otro lado. Luchar contra el racismo implica un cambio en las políticas para garantizar una igualdad de derechos y oportunidades, es decir, empezar por no discriminar desde las instituciones y paralelamente erradicar los factores que provocan el aumento del racismo social; implica a la vez contundencia para castigar la existencia de las acciones racistas y xenófobas. La falta de jurisprudencia, así como la falta de sensibilidad del estado de derecho en el momento de castigar las acciones racistas y/o xenófobas han provocado la negación de la existencia del racismo y la impunidad de estas conductas. Esta realidad se acompaña en muchos casos, de la banalización o negación de su existencia por parte de los discursos políticos y de los medios de comunicación. Desde SOS Racismo consideramos necesario que durante la próxima legislatura el gobierno electo aborde estos puntos, porque de ello depende el tipo de sociedad hacia la que iremos.
Una vez más, desde SOS Racismo destacamos que la inmigración es diversa y por lo tanto, su tratamiento también debe serlo. En el Estado español, además de existir diferentes inmigraciones coinciden diferentes fases del proceso migratorio: hijos e hijas de familias inmigradas nacidos o crecidos aquí y por lo tanto, ya españoles de hecho y derecho y personas que llegan a través del reagrupamiento familiar, que se suman a las nuevas llegadas. Estas realidades se mantendrán en los próximos años y por lo tanto, será necesario elaborar respuestas diversificadas para esta realidad heterogénea.
Otro año más, desde SOS Racismo alertamos a todos los actores de la sociedad de la necesidad de que la plena igualdad de derechos y de oportunidades de todas las personas que viven dentro de los confines de Estado se convierta en realidad cuanto antes. En juego está la cohesión social de nuestra sociedad en los próximos años.

Tal vez no debamos olvidar estas imágenes. ¡Qué dolor y qué rabia produce verlas!:




domingo, 26 de octubre de 2008

Forasteros en la tierra de Egipto

Se proclama hoy en la primera lectura de la eucaristía del trigésimo domingo del tiempo ordinario, segunda semana del salterio, tomada del libro de Éxodo 22, 20:

No maltratarás al forastero, ni le oprimirás, pues forasteros fuisteis vosotros en el país de Egipto.

El texto del Éxodo exige del pueblo de Israel amor y respeto por las personas, en especial las más desfavorecidas: forasteros, viudas, huérfanos, pobres.
Estrechamente relacionado con el texto del Éxodo, lo está el evangelio en el que Jesús manifiesta que el amor a Dios está inseparablemente unido al amor a los hermanos. Interesante, como casi siempre, el comentario de José Antonio Pagola.
Ser hospitalario con el extranjero o forastero es una de las exigencias que Dios reclama de sus criaturas.

Yahvéh dijo a Abraham:
“Has de saber que tus descendientes serán forasteros en tierra extraña. Los esclavizarán y oprimirán durante cuatrocientos años. Pero yo a mi vez juzgaré a la nación a quien sirvan; y luego saldrán con gran hacienda ...” Génesis 15, 13-14.

Ya desde el Génesis, Dios anuncia a Abraham que él y sus descendientes serán extranjeros en tierra extraña, que serán objeto de opresión y esclavitud, pero Él los liberará y recibirán su recompensa.
También hoy, por desgracia, en nuestra sociedad los extranjeros son objeto de opresión y de explotación, la esclavitud de nuestro siglo, incluso por personas que se dicen cristianas. La Palabra de Dios en esto es clara y meridiana: el creyente, el cristiano, el católico no puede tener hacia el inmigrante ningún gesto de repulsión, rechazo, miedo, aversión o recelo; al contrario le debe recibir como un hermano que es, por ser también hijo de Dios y mostrar por él una preferencia especial.
Descubrimos después que nuestro padre en la fe, Abraham, fue él también un forastero que, gozó sin embargo de la hospitalidad de la gente entre la cual vivió, como se ve cuando pide un sepulcro para su mujer Sara muerta.
Luego se levantó Abraham de delante de la muerta (Sara), y habló a los hijos de Het en estos términos: “Yo soy un simple forastero que reside entre vosotros. Dadme una propiedad sepulcral entre vosotros para retirar y sepultar a la muerta”. Génesis 23, 3-4.
Y Het y todos los que allí estaban concedieron a Abraham la mejor propiedad sepulcral que tenían.

Otro gran Patriarca, Moisés, también fue forastero:
Aceptó Moisés morar con aquel hombre (Reuel, Jetró o Jobab), que dio a Moisés su hija Seforá. Ésta dio a luz un hijo y le llamó Guersom, pues dijo: “Forastero soy en tierra extraña”. Éxodo 2, 21-22.

Un texto significativo de la Biblia es aquel que establece una misma ley para nativos y extranjeros:
Una misma ley habrá para el nativo y para el forastero que habita en medio de vosotros. Éxodo 12, 49.

El Antiguo Testamento repite con insistencia la necesidad de ser hospitalario y no oprimir al forastero, recordando el pasado del pueblo de Israel:
No maltratarás al forastero, ni le oprimirás, pues forasteros fuisteis vosotros en el país de Egipto. Éx. 22, 20.

No oprimas al forastero; ya sabéis lo que es ser forastero, porque forasteros fuisteis vosotros en la tierra de Egipto. Éxodo 23, 9.
El Levítico exhorta a proporcionar alimento al forastero y lo equipara con el pobre:
Cuando cosechéis la mies de vuestra tierra, no siegues hasta el borde de tu campo, ni espigues los restos de tu mies. Tampoco harás rebusco de tu viña, ni recogerás de tu huerto los frutos caídos; los dejarás para el pobre y el forastero. Yo, Yahvéh, vuestro Dios. Levítico 19, 9-10.
Además, establece para el hermano que ha caído en necesidad el mismo trato que se da al forastero:
Si tu hermano se empobrece y vacila su mano en asuntos contigo, lo mantendrás como forastero o huésped, para que pueda vivir junto a ti. Levítico 25, 35.
“Para que pueda vivir junto a ti”. En nuestra sociedad actual en la que tantos hermanos extranjeros siguen llegando a nuestro país buscando su sustento y el de sus familias, que han dejado en su país de origen con lo que eso significa para aumentar el sufrimiento que supone llegar a “tierra extraña”, los cristianos debemos dar ejemplo de hospitalidad y acoger con los brazos abiertos a estos forasteros. Y ahora más que nunca, cuando la crisis económica está volviendo las cosas much más difíciles, esta apertura al otro debe ser, si cabe, mayor y más radical.

Nuestra actitud la vemos clara en el Deuteronomio:
Porque Yahvéh vuestro Dios es el Dios de los dioses y el Señor de los señores, el Dios grande, poderoso y temible, que no hace acepción de personas y no admite soborno; que hace justicia al huérfano y a la viuda, y ama al forastero a quien da pan y vestido. Ama, pues, al forastero, porque forasteros fuisteis vosotros en Egipto. Deuteronomio 10, 17-19.
Otra vez se nos recuerda la necesidad de acoger al forastero, porque esa es una actitud predilecta de Dios. Además, la figura del extranjero se equipara a la de los huérfanos y viudas, como los seres más débiles de la sociedad, que necesitan por ello una especial predilección por parte del creyente:
No torcerás el derecho del forastero ni del huérfano, ni tomarás en prenda el vestido de la viuda. Deuteronomio 24, 17.
Y para quien oprima al forastero y no se muestre hospitalario la enseñanza es clara:
Maldito aquél que tuerce el derecho, del forastero, el huérfano o la viuda. Y todo el pueblo dirá. Amén. Deuteronomio 27, 19.
El diezmo trienal que el israelita debe separar de sus ganancias tiene unos claros destinatarios:
El tercer año, el año del diezmo, cuando hayas acabado de retirar el diezmo de toda tu cosecha y se lo hayas dado al levita, al forastero, a la viuda y al huérfano, que comerán de ello dentro de tus puertas hasta saciarse... Deuteronomio 26, 12.
Más adelante se insiste en el carácter de forasteros de los antepasados del pueblo de Israel:
Porque forasteros y huéspedes somos delante de ti, como todos nuestros padres. 1 Crónicas 29, 15.
Juan Pablo II insistía en su Mensaje del Día de las Migraciones del 2000 en la acogida amorosa del inmigrante con el cual se identificó el propio Jesús.
..La Iglesia, Madre y Maestra, trabaja para que se respete la dignidad de toda persona, para que el inmigrante sea acogido como hermano y para que toda la humanidad forme una familia unida, que sepa valorar con discernimiento las diversas culturas que la componen.
En Jesús, Dios vino a pedir hospitalidad a los hombres. Por esto, pone como virtud característica del creyente la disposición a acoger al otro con amor. Quiso nacer en una familia que no encontró alojamiento en Belén (Lc 2, 7) y vivió la experiencia del destierro en Egipto (Mt 2, 14). Jesús, que “no tenía donde reclinar la cabeza” (Mt 8, 20), pidió hospitalidad a aquellos con los que se encontraba. A Zaqueo le dijo: “Hoy tengo que alojarme en tu casa” (Lc 19, 5). Llegó a identificarse con el extranjero que necesita amparo: “Era forastero y me acogisteis” (Mt 25, 35). Al enviar a sus discípulos en misión, les asegura que la hospitalidad que reciban le atañe personalmente: “El que os acoge a vosotros, a mí me acoge; y el que me acoge a mí, acoge a Aquél que me envió” (Mt 10, 40). ...El Hijo de Dios se hizo hombre para llegar a todos, y mostró preferencia por los más pequeños, los marginados y los extranjeros. Al iniciar su misión en Nazaret, se presenta como el Mesías que anuncia la buena nueva a los pobres, trae la libertad a los cautivos y devuelve la vista a los ciegos. Viene a proclamar “el año de gracia del Señor” (Lc 4, 18), que es la liberación e inicio de un tiempo nuevo de fraternidad y solidaridad.

Los obispos de la Comisión Episcopal de Migraciones en su bella carta con motivo del Día de las Migraciones del 2000 apelan a la comunidad cristiana, a la parroquia a manifestarse como un verdadero espacio de amor, solidaridad, caridad y fraternidad:
En este sentido recordamos y pedimos a toda la comunidad cristiana, a las parroquias y a los demás grupos eclesiales, que abran sus puertas y que vivan el gozo de la acogida a los más desfavorecidos. El Santo Padre, en el mensaje del año pasado, nos decía que “la catolicidad no se manifiesta solamente en la comunión fraterna de los bautizados, sino también en la hospitalidad brindada al extranjero, cualquiera que sea su pertenencia religiosa, en el rechazo de toda exclusión o discriminación racial, y en el reconocimiento de la dignidad personal de cada uno, con el consiguiente compromiso de promover sus derechos inalienables”.
Nuestras parroquias son el espacio privilegiado para manifestar la catolicidad, tal como nos indica el Papa. Ellas son el lugar adecuado para hacer y para facilitar la integración, ya que están enclavadas en los barrios y zonas naturales donde malviven muchas veces los inmigrantes. Esta oportunidad nueva de vivir la catolicidad, unida a la diversidad de culturas y de valores que pueden aportar los inmigrantes, será una riqueza añadida.

miércoles, 22 de octubre de 2008

¿Crisis de caridad?

Por desgracia parece que se confirma que la crisis económica está afectando a las ONGs en dos aspectos, que se retroalimentan.
Lo he leído hoy en el gratuito ADN, cuya sección La Vida es muy interesante.
El primero es el aumento de personas que acuden a los servicios de asistencia de las entidades no gubernamentales. Ocurre en Barcelona. Está pasando en Cádiz.
Ocurre en nuestra provincia.
Lo constata Caritas.
Es un fenómeno mundial.


El segundo es el bajón en la cantidad de socios o de donativos a las organizaciones que trabajan por los más desfavorecidos.
Lo leemos aquí. Por cierto, en el cruce de comentarios que se puede leer en la noticia anterior habría mucho qua analizar. Animo a nuestros lectores a leer esos comentarios. Por supuesto, los más acertados, moderados, razonados y humanos me parecen los de Isabel y Alejandro. En los otros, como Alejandro dice, hay mucho de ignorancia.
El aumento de la demanda ha hecho que las ONGs pidan más recursos para atenderla. En cambio, se produce lo contrario.
Es interesante esta noticia.
Parece que en Estados Unidos el problema es grave y puede afectar muy negativamente a organizaciones caritativas.
Los inmigrantes no son una excepción.

Por tanto, el problema es doble: más personas para ayudar y menos recursos para hacerlo.

El caso de Caritas es específico, ya que no es una ONG; es la Iglesia en su vertiente caritativa.
Nuestros donativos o nuestro compromiso personal y económico no deberían verse afectados por la crisis, a no ser que falseemos, voluntariamente, nuestra fe.

En un artículo aparecido en el número 86 (abril-junio de 1998) de la revista de Caritas Corintios XIII, firmado por Miguel Gual Tortella, profesor de teología y párroco, entonces, de Manacor, se leía:

Vivir la caridad y construir la caridad constituyen, pues, para el cristiano, la globalidad de su compromiso…En la actualidad, quizá sea el término justicia el que mejor pueda definir la dimensión social de la vida teologal el cristiano. También en esta perspectiva parecen definirse los obispos españoles:
Desde esta perspectiva adquiere toda su nobleza y dignidad la dimensión social de la caridad…Con lo que entendemos por “caridad política” no se trata sólo ni principalmente de suplir las deficiencias de la justicia…Se trata más bien de un compromiso activo y operante, fruto del amor cristiano a los demás hombres, considerados como hermanos, a favor de un mundo más justo y fraterno, con especial atención a las necesidades de los más pobres.
[1] La caridad queda vacía de contenido concreto, si no aparece mediada por la justicia. Por esta razón, la justicia adquiere para el creyente el valor de camino a través del cual se alcanza la plenitud de la caridad. Además, sólo por el camino de la justicia se supera la tentación de convertir la fe en ideología. El concepto de justicia al que nos referimos no es un concepto puramente legal, sino ético y profético.
[1] Conferencia Episcopal Española, Los católicos en la vida pública, Madrid 1986, número 61.

A este artículo de Miguel Gual volveremos en posteriores posts.

La pregunta es: ¿puede la crisis afectar a nuestro compromiso, a la justicia, esto es, a la dimensión social de nuestra vida teologal, al núcleo de nuestra fe?

lunes, 20 de octubre de 2008

Retorno voluntario ¿paralizado?

En primer lugar queremos expresar a nuestros lectores que con este artículo pretendemos romper la larga temporada de silencio de este blog. En efecto, desde el 27 de junio no publicábamos nada. Esperamos realmente subsanar este error.

Y vamos sin más con el artículo de hoy. El pasado 20 de septiembre se publicaba en el BOE el REAL DECRETO-LEY 4/2008, de 19 de septiembre, sobre abono acumulado y de forma anticipada de la prestación contributiva por desempleo a trabajadores extranjeros no comunitarios que retornen voluntariamente a sus países de origen.

Del citado Decreto destacamos el siguiente contenido:

Uno.–Con la finalidad de facilitar el retorno voluntario a su país de origen a los trabajadores extranjeros desempleados, el Servicio Público de Empleo Estatal podrá abonar a aquéllos, anticipadamente y de forma acumulada, en dos veces, el importe de la prestación contributiva por desempleo a que tuviesen derecho.

Cuatro.–Para poder ser beneficiario del abono de la prestación por desempleo, en la modalidad señalada en el apartado uno, el trabajador extranjero deberá comprometerse a retornar a su país de origen, en el plazo de treinta días naturales y no retornar a España en el plazo de tres años.

El resto del Decreto-Ley se puede leer clicando sobre las siglas BOE que aparecen más arriba.

La noticia se pudo leer en la prensa hace días.

Alguna comunidad autónoma tiene su propio programa de retorno.

Algún embajador latinoamericano no veía atractivo el plan del gobierno español.

Algún periodista se refirió, de forma no muy entusiasta, al asunto.


Algún periódico regional nos decía que los inmigrantes no veían con buenos ojos el Plan.

Alguien aportó cifras.

Otro periódico nos dijo que quienes desearan acogerse a la medida deberían esperar hasta octubre o noviembre.
En otras noticias nos decían que no habría muchos inmigrantes que se acogerían al plan.

Algunos calculaban en 100.000 los hipotéticos usuarios de este Plan.



Otros veían dudas razonables en la medida gubernamental.
La directiva europea ya fue comentada por Maruchi en junio. El gobierno español quedó encargado de explicar la medida a los países latinoamericanos.

El presidente español calificó la directiva europea como un avance progresista. Creo que utilizó un pleonasmo al decir "avance progresista".
Algunos miembros de la "comunidad cinematográfica" criticaron la medida europea.
Otra cosa es el Programa de Retorno Voluntario que sí que utilizan bastantes personas. Se inició, en su fase piloto, en septiembre-diciembre de 2003. Entonces leímos la notícia. Aquí hay una guía.

Hoy leemos en el periódico gratuito ADN que el Programa de Retorno Voluntario de Inmigrantes que gestionan diversas ONG con fondos del Ministerio de Trabajo e Inmigración (siempre me he preguntado el porqué de esta mezcla en un ministerio) está paralizado por falta de dinero.


¿Otra consecuencia de la crisis económica?