Interculturalidad

SESIONES DE SENSIBILIZACIÓN PARA JÓVENES EN EL IES MATILDE SALVADOR

Fue algo que comentamos en la programación del curso. La idea era hacer esta sensibilización en dos institutos. Hemos comenzado, Marisa, Miguel Ángel y Rosario, yendo al IES Matilde Salvador.

Estuvimos con cuatro cursos de chicos y chicas alumnos de 4º de ESO. Habíamos preparado tres encuentros, pero como los cincuenta minutos de cada sesión se convierten prácticamente en cuarenta, tuvimos que añadir una cuarta para dejar los temas un poco redondeados y poder llegar a algunas “conclusiones”.

Bueno, no sabemos si llegarían a asentar y asimilar lo que compartimos como “conclusiones”, pero sí acercarse a la inmigración, no como “problema social”, sino como la nueva realidad que estamos viviendo, en la que tanto nacionales como extranjeros, codo a codo, aportando cada uno lo que le es propio, podemos construir una sociedad mejor. Una de las características de esta nueva sociedad es la pluriculturalidad.

En el Instituto hay un 17% de extranjeros, la mayoría rumanos y latinos, pero como en nuestra sociedad española y la de Castellón, son muchas las nacionalidades y las culturas con las que convivimos día a día. El reto que tenemos delante es una convivencia armónica y enriquecedora.

En la tercera sesión vieron el corto “Binta y la gran idea”. Se asombraron de la idea tan “peregrina” que tiene el papá de Binta de adoptar un niño blanco para que pueda crecer con valores como la solidaridad, la alegría de vivir, el respeto a la naturaleza… Y es que tanto el Norte como el Sur tienen valores que pueden compartir para enriquecerse como personas.

Nos quedamos con la frase última “aprender de los pájaros que emigran y cogen lo mejor del Norte y lo mejor del Sur”. “Nadie es tan rico que no necesite nada, ni nadie tan pobre que no pueda aportar algo”.

Desmontando a Rick (y III)

Puesto que el comentarista del blog del padre García Inza ha citado esta página, que ya habíamos localizado para rebatir el artículo de Mathes, vamos a ofrecer su traducción.

Preguntamos al señor Mathes si él nos podía proporcionar alguna información sobre el texto, y respondió: “Este artículo es un relato exacto de un hecho real en el que participé. Mi único comentario fue “la verdad prevalecerá”. Creo que este encuentro se produjo en mayo de 2003 y no daré más detalles por miedo a una represalia. El objetivo de la clase era incrementar la “sensibilidad religiosa”, esto es, tolerancia a las creencias de los demás y ciertamente lo cumplí. El director, sin embargo, estaba rojo de ira de que el imam y yo hubiéramos intercambiado gestos y yo hubiera dicho “Salaam”, que significa “paz” en árabe (eso espero). Le cuestioné (al imam) para obtener una clara refutación de lo que comúnmente se piensa de este sinsentido de la “jihad”. Pero aparentemente él no había recibido la formación suficiente para rebatir mis observaciones o por su silencio en este asunto (creo) estaba de acuerdo con mis conclusiones. En ambos casos quedé sorprendido. Y cuando dije que encontraba difícil ser su amigo, todo el mundo lanzó una carcajada. Así que el asunto era una asombrosa de mezcla de aquellos que estaban interesados como yo y otros que sólo estaban divertidos con todo aquello. Dejé el asunto abierto en mi propósito (la verdad prevalecerá) de forma que cada parte podrían hablar alto y reclamar la verdad como algo propio”.



El reportero Greg Kearney, que escribe para el Servicio de noticias Lee, rastreó la historia en una dependencia penal en Fulton, Missouri, y volvió con una versión decididamente diferente de los hechos proporcionada por los oficiales del estado de Missouri. Según Tim Kniest, oficial relaciones públicas del Departamento de Correccionales de Missouri, el hecho descrito era un programa de entrenamiento para voluntarios de prisiones, ante los cuales ministros de varias confesiones fueron invitados a hacer una presentación en orden a poner al corriente a los voluntarios de las variadas creencias de la población reclusa. El hombre que hizo la presentación sobre el Islam no era un ministro musulmán; era un preso obligado a presentar un breve reportaje sobre el Islam y responder algunas preguntas, ya que el coordinador de voluntariado de la prisión fue “incapaz de encontrar un imam que pudiera hablar”. Además, nos cuenta el señor Kniest, el coordinador del voluntariado dijo que “el preso hizo un buen trabajo”, y añade “se le hicieron unas pocas preguntas que superaban su capacidad y conocimientos para responderlas. Pero en ningún momento se le preguntó por las cuestiones que aparecen en el artículo”: …el coordinador del voluntariado en la prisión dijo que nunca tuvo lugar un diálogo tal como el editorial (de Mathes) dice. “El realmente no inclinó avergonzado su cabeza”, según Kniest. De hecho, el preso recibió el agradecimiento de los presentes antes de ser escoltado de nuevo a su celda. Además, el coordinador no recuerda ninguna pregunta referente a la “jihad” contra los infieles del mundo como expone el editorial (de Mathes). En dicho editorial el preso es presentado como un imam, o ministro islámico, algo que realmente no era. Sin reparar en lo que fuera que pasara en la sesión de entrenamiento de la prisión referida, el punto fundamental que intenta demostrar el escritor (Mathes) es algo absolutamente inexacto: El Islam no es una religión monolítica en la cual la unanimidad de la fe y la acción está coordinada por una autoridad central; hay mas de un millón y medio de seguidores en países de todo el mundo que pertenecen a un número de sectas o corrientes diferentes con creencias, tradiciones e interpretaciones de la escritura variables. De igual modo hay algunos grupos religiosos que se identifican a sí mismos como islámicos pero no son reconocidos como tales por la mayoría de los musulmanes. Ningún musulmán, especialmente uno que ni siquiera era clérigo, podría hablar de lo que son todas las creencias del Islam, no más que un simple miembro de la congregación metodista podría hacerlo para cada denominación y seguidor del cristianismo.

Como el reportero de National Geographic Frank Viviano descubrió durante sus viajes a través de la región, incluso en Arabia Saudita, el corazón del Islam, los musulmanes están lejos de compartir la idea de que “a todos los seguidores de Alá se les ha ordenado matar a todos los que no son musulmanes”, incluso la idea de que las demás religiones deberían ser excluidas del hogar del Islam era discutida: En un colegio le pregunté a un erudito musulmán, un imam, cómo la venerable afirmación del Islam de la tolerancia religiosa podría conciliarse con la prohibición de construir iglesias cristianas en el reino. “Es la orden de Dios, que nos ha transmitido el profeta Mahoma, el que ninguna otra religión sea permitida en la tierra en la que nació el Islam”, replicó el imam. Para mi sorpresa, otro invitado abrió una discusión con él. “He oído esa referencia cientos de veces y nadie nunca me ha convencido de que esto es lo que significan realmente las palabras del profeta”, dijo. Si uno quiere ignorar la historia, el contexto y la práctica actual, cuando cita la escritura u otros textos religiosos, sus seguidores o cualquier religión puede ser dibujada como uniformemente fanática e intolerante.

Examinemos la siguiente reconstrucción del artículo de Mathes.

El ministro hizo una gran presentación de los puntos básicos del cristianismo, completada con un video. Después de la presentación se ofreció un momento para preguntas y respuestas. Cuando fue mi turno, dirigí mi pregunta al ministro y pregunté: Por favor, corríjame si estoy equivocado, pero entiendo que en el libro del Éxodo 35, 2, la Biblia enseña a los cristianos a matar a todo aquel que trabaje en sábado: Durante seis días haréis vuestras tareas, pero el séptimo es el día de descanso solemne dedicado al Señor. El que trabaje en él es reo de muerte. No hubo discrepancia con mi afirmación. Yo dije: “Entonces, permítame asegurarme de que esto es correcto: ¿Dios ha ordenado a los cristianos matar a quien trabaja en domingo, incluso a los musulmanes y a otros no cristianos? La expresión de su rostro cambió de una de autoridad y mando a la de un niño sorprendido con su mano en la caja de galletas. Con vergüenza respondió: “Sí”. Entonces dije, “Bien, señor, tengo un gran problema al tratar de imaginar al profeta Mahoma ordenando a los musulmanes que maten a aquéllos de su confesión por no observar el sabbath musulmán (viernes)”. El ministro quedó mudo. Continué, “También tengo problemas con su Biblia cuando ordena a todos los cristianos apedrear hasta la muerte a cualquiera que critique a su Dios, como se detalla en el Levítico 24, 16 (El que blasfeme el Nombre del Señor, es reo de muerte. Toda la asamblea lo apedreará. Inmigrante o nativo, quien blasfeme el Nombre del Señor morirá). Permítame una pregunta… ¿preferiría Usted tener a su Dios que le dice que me mate para ir al cielo o a mi Alá que me dice que lo ame porque voy a ir al cielo y quiere que Usted esté conmigo? Podrías haber escuchado un alfiler cayendo al suelo cuando el ministro inclinó avergonzado su cabeza.





Y nosotros añadimos: ¿deberíamos juzgar al cristianismo como fanático, misógino e intolerante por las afirmaciones presentes en algunos libros del Antiguo Testamento, semejantes a las que se citan en la reconstrucción del episodio de la prisión de Fulton?

Algunos ejemplos:

Eclesiastés 7:

26 Y yo encuentro más amarga que la muerte a la mujer, cuando ella misma es una trampa, su corazón, una red, y sus brazos, ataduras. Con el favor de Dios, uno puede librarse, pero el pecador se deja atrapar

Eclesiástico 25:

13 ¡Cualquier herida, menos la del corazón! ¡Cualquier maldad, menos la de una mujer! 15 No hay peor veneno que el de la serpiente, ni peor furia que la de la mujer. 16 Preferiría habitar con un león o un dragón antes que vivir con una mala mujer. 19 Toda maldad es pequeña comparada con la de la mujer: ¡que caiga sobre ella la suerte del pecador!
Eclesiástico 42:

13 Porque de la ropa sale la polilla y de la mujer, una malicia de mujer. 14 Más vale malicia de hombre que bondad de mujer: una mujer avergüenza hasta la ignominia.


Es evidente que, sacados de contexto, tomados al pie de la letra, sin conocer la mentalidad, la situación concreta de la época en la que fueron escritas y otros elementos, determinados textos bíblicos y coránicos resultan violentos e inconcebibles en textos sagrados de dos religiones con cientos de millones de seguidores.





Quizá a muchos cristianos católicos nos convenga leer lo que dice la Declaración Nostra Aetate del Concilio Vaticano II, especialmente en los capítulo 2 y 3:

DECLARACIÓN NOSTRA AETATE SOBRE LAS RELACIONES DE LA IGLESIACON LAS RELIGIONES NO CRISTIANAS

Proemio

1. En nuestra época, en la que el género humano se une cada vez más estrechamente y aumentan los vínculos entre los diversos pueblos, la Iglesia considera con mayor atención en qué consiste su relación con respecto a las religiones no cristianas. En cumplimiento de su misión de fundamentar la Unidad y la Caridad entre los hombres y, aún más, entre los pueblos, considera aquí, ante todo, aquello que es común a los hombres y que conduce a la mutua solidaridad. Todos los pueblos forman una comunidad, tienen un mismo origen, puesto que Dios hizo habitar a todo el género humano sobre la faz de la tierra, y tienen también un fin último, que es Dios, cuya providencia, manifestación de bondad y designios de salvación se extienden a todos, hasta que se unan los elegidos en la ciudad santa, que será iluminada por el resplandor de Dios y en la que los pueblos caminarán bajo su luz. Los hombres esperan de las diversas religiones la respuesta a los enigmas recónditos de la condición humana, que hoy como ayer, conmueven íntimamente su corazón: ¿Qué es el hombre, cuál es el sentido y el fin de nuestra vida, el bien y el pecado, el origen y el fin del dolor, el camino para conseguir la verdadera felicidad, la muerte, el juicio, la sanción después de la muerte? ¿Cuál es, finalmente, aquel último e inefable misterio que envuelve nuestra existencia, del cual procedemos y hacia donde nos dirigimos?

Las diversas religiones no cristianas

2. Ya desde la antigüedad y hasta nuestros días se encuentra en los diversos pueblos una cierta percepción de aquella fuerza misteriosa que se halla presente en la marcha de las cosas y en los acontecimientos de la vida humana y a veces también el reconocimiento de la Suma Divinidad e incluso del Padre. Esta percepción y conocimiento penetra toda su vida con íntimo sentido religioso. Las religiones a tomar contacto con el progreso de la cultura, se esfuerzan por responder a dichos problemas con nociones más precisas y con un lenguaje más elaborado. Así, en el Hinduismo los hombres investigan el misterio divino y lo expresan mediante la inagotable fecundidad de los mitos y con los penetrantes esfuerzos de la filosofía, y buscan la liberación de las angustias de nuestra condición mediante las modalidades de la vida ascética, a través de profunda meditación, o bien buscando refugio en Dios con amor y confianza. En el Budismo, según sus varias formas, se reconoce la insuficiencia radical de este mundo mudable y se enseña el camino por el que los hombres, con espíritu devoto y confiado pueden adquirir el estado de perfecta liberación o la suprema iluminación, por sus propios esfuerzos apoyados con el auxilio superior. Así también los demás religiones que se encuentran en el mundo, es esfuerzan por responder de varias maneras a la inquietud del corazón humano, proponiendo caminos, es decir, doctrinas, normas de vida y ritos sagrados. La Iglesia católica no rechaza nada de lo que en estas religiones hay de santo y verdadero. Considera con sincero respeto los modos de obrar y de vivir, los preceptos y doctrinas que, por más que discrepen en mucho de lo que ella profesa y enseña, no pocas veces reflejan un destello de aquella Verdad que ilumina a todos los hombres. Anuncia y tiene la obligación de anunciar constantemente a Cristo, que es "el Camino, la Verdad y la Vida" (Jn., 14,6), en quien los hombres encuentran la plenitud de la vida religiosa y en quien Dios reconcilió consigo todas las cosas. Por consiguiente, exhorta a sus hijos a que, con prudencia y caridad, mediante el diálogo y colaboración con los adeptos de otras religiones, dando testimonio de fe y vida cristiana, reconozcan, guarden y promuevan aquellos bienes espirituales y morales, así como los valores socio-culturales que en ellos existen.
La religión del Islam

3. La Iglesia mira también con aprecio a los musulmanes que adoran al único Dios, viviente y subsistente, misericordioso y todo poderoso, Creador del cielo y de la tierra, que habló a los hombres, a cuyos ocultos designios procuran someterse con toda el alma como se sometió a Dios Abraham, a quien la fe islámica mira con complacencia. Veneran a Jesús como profeta, aunque no lo reconocen como Dios; honran a María, su Madre virginal, y a veces también la invocan devotamente. Esperan, además, el día del juicio, cuando Dios remunerará a todos los hombres resucitados. Por ello, aprecian además el día del juicio, cuando Dios remunerará a todos los hombres resucitados. Por tanto, aprecian la vida moral, y honran a Dios sobre todo con la oración, las limosnas y el ayuno. Si en el transcurso de los siglos surgieron no pocas desavenencias y enemistades entre cristianos y musulmanes, el Sagrado Concilio exhorta a todos a que, olvidando lo pasado, procuren y promuevan unidos la justicia social, los bienes morales, la paz y la libertad para todos los hombres.

Desmontando a Rick (II)

Seguimos con el texto que hemos traducido de la página de breakthechain.

La veracidad de las afirmaciones hechas en dicho artículo, sin embargo, es una cosa que el autor debe demostrar. Lamentablemente, Rick Mathes dijo a BreakTheChain.org que él no proporcionará más detalles porque, según sus palabras, "temo una venganza o represalia - tengo que proteger un ministerio de prisión de 20 años”. Los relatos de terceros de los acontecimientos en cuestión dibujan un cuadro considerablemente diferente del ofrecido por Mathes. Tim Kniest, portavoz del Departamento de Correccionales de Missouri, dijo a la agencia de prensa Lee que la sesión de entrenamiento en cuestión era para voluntarios de la prisión y ocurrió en una instalación de una prisión en Fulton, Missouri. Sin embargo, según Kniest, el recuerdo de los funcionarios de la prisión de los acontecimientos de ese día se diferencian de los de Mathes en varios aspectos: - Invitaron a líderes religiosos que representaban la fe seguida por los internos a presentarla. - El representante del Islam no era un Imam, sino más bien un interno musulmán que fue presionado para que hiciera la presentación, después de que no pudieron conseguir la presencia de ningún Imam. - Los funcionarios de la prisión confirman que preguntaron al interno musulmán unas cuestiones que él era incapaz de contestar, pero ninguna del tipo de las sugeridas por el señor Mathes. Mathes, sin embargo, mantiene que el suyo es un relato exacto, describiendo los hechos que él conocía entonces, pero apuntó algún detalle más que hace que el encuentro parezca menos antagónico que su relato original: " ... el interno fue presentado como 'un Imán'. El señor Kniest no estaba allí para saber lo que se dijo o no y no puede refutar que lo que escribí no se dijo. De hecho cuando dije, “tengo un problema para ser su amigo cuando su fe le dice que tiene que matarme para ir al cielo.” Todo el mundo se echó a reír. Cuando su presentación había terminado y hubo un tiempo para un descanso, compadecimos al interno, incluyéndome mi mí. De hecho le hice un gesto y dije “Salaam” (la paz) y él respondió con una risa de complicidad. Sabiendo que no había ninguna animosidad entre nosotros. "Realmente hice las preguntas cuya respuesta necesitaba saber y él no respondió como pensé que él lo haría. Esperaba que él defendiera esta cosa de la "jihad" como los musulmanes rebeldes usan la religión para encubrir sus horribles acciones. "Su silencio me conduce a concluir que o bien él era ignorante de su fe, fue cogido con la guardia baja y quedó mudo, o bien estaba de acuerdo con mi premisa y conclusión (que es lo que pienso que ocurrió). "He recibido 24 correos electrónicos a favor del artículo y sólo con 1 contra. Convenimos que hay "un volcán que se cuece a fuego lento " en la comunidad musulmana.

Muéstreme un Imán que cante "Dios bendiga América" o diga "la Promesa de Lealtad a la Bandera" y estaré dispuesto a escucharlos desacreditar los miedos que tenemos a la comunidad musulmana y todo lo que nosotros vemos y oímos en los medios de comunicación. Hasta que la comunidad musulmana americana hable alto, tengo mi duda sobre los que los unen." Sin embargo, este ensayo no alcanza a ser la prueba de que los líderes del Islam no pueden negar la naturaleza violenta de su propia religión que muchos desearían. Ya que ambos partes han reconocido que la persona a la que Mathes preguntaba no era un funcionario islámico, ni un reconocido experto en religión, sus acciones no deberían ser consideradas indicativas de todos los musulmanes.

Hasta aquí el artículo de Breakthechain.org.

Es curioso que un artículo que se escribió en el 2003 circule todavía por Internet, sea publicado en webs o blogs de entidades católicas y sea enviado mediante correo electrónico. Sin ir más lejos, el pasado 1 de diciembre era publicado en el blog Un alma para el mundo (Los blogs de ReligiónenLibertad.com), del sacerdote católico Don Juan García Inza. En los comentarios alguien que adopta el nombre (alias o nickname) de Laertíada le decía a Don Juan:
No difunda bulos, por favor. D. Juan: ¿No tiene otra fuente del “informe” que haberlo recibido por correo electrónico? El mensaje circula desde 2003 con varios grados de alteración. El original fue publicado por Rick Mathes en su página de Mission Gate Prison Ministry.

Puede verse en la caché de Google: http://tinyurl.com/yg6wncg

El hecho parece haber ocurrido en un correccional de Fulton, Missouri. El funcionario de prisiones Tim Kniest manifiesta que quien habló en nombre del Islam no tenía formación como imán, era un simple preso. Niega que se hicieran preguntas sobre la Yihad. Rick Mathes se ha ratificado en su versión, pero matizándola considerablemente. En la traducción española que Ud. presenta, parece que el Sr. Mathes es un capellán de prisiones católico. De ningún modo. Se trata de un ministro baptista. El reverendo Dr. Mark Durie dice en la página:

“Es irresponsable difundir este relato porque es una fuente de información no fiable sobre el Islam y presenta su doctrina de forma imprecisa. La verdad es ya bastante dura de comprender y asimilar sin necesidad de estos informes confusos. No pongo en duda la experiencia del capellán, pero no le haría mucho caso a esta historia...”

Varios sitios sobre leyendas urbanas han clasificado el asunto como: “los hechos están bajo sospecha”:

En este sitio se nos dice que Greg Kearney de Lee News Service escribió en un artículo que un portavoz de la prisión que había organizado el acto al que asistió Mathes, dijo que el tal imam era sólo un preso musulmán sin excesiva preparación y que, pese a que respondió a varias cuestiones relativas a su fe de la mejor manera que pudo, no fueron objeto de diálogo ni la “jihad” ni la violencia de los musulmanes contra los no creyentes o infieles.

Desmontando a Rick (I)

Hemos tenido hoy sesión de sensibilización en un centro de secundaria de nuestra ciudad y hemos tratado sobre los prejuicios, los tópicos, las falsas creencias o la desinformación en el asunto de las migraciones, de la interculturalidad, y cómo estos prejuicios u opiniones expresadas sin fundamento ni sin una información previa pueden ser negativas para crear una auténtica convivencia entre culturas. Ni que decir tiene que con los muchachos hemos tenido que bregar para hacerles ver que, en efecto, deben formarse e informarse, desterrar prejuicios y opiniones ajenas sobre este asunto delicado de la convivencia entre culturas.

Esta introducción viene a cuento, porque en tres entregas consecutivas nos dedicaremos a desmontar un texto ya antiguo (2003), pero que aún sigue circulando por la red.

El estudio se ha realizado como consecuencia de sendos correos recibidos por miembros del Programa de Inmigrantes de Caritas en los que se nos enviaba ese texto, ya antiguo, en concreto publicado en su ubicación original en mayo de 2003, pero que ha hecho fortuna y se ha difundido como la pólvora por correos electrónicos, blogs y páginas web.

La razón del estudio que ofrecemos, en el que nos servimos de material hallado en páginas de Internet dedicadas a desenmascarar leyendas urbanas o a tratar de romper cadenas de correos, como la que nos ocupa, es doble:

Por una parte queremos demostrar que el texto del artículo original contiene afirmaciones y describe hechos que realmente no ocurrieron, o que, al menos, terceras personas afirman que no ocurrieron como el autor del texto afirma, ha sido alterado en el largo camino que ha tenido al pasar de correo a correo, de blog a blog o de foro a foro y tenía como claro objetivo el descrédito de la religión musulmana, frente al cristianismo, usando para ello un texto maniqueo y parece que adulterado o manipulado. Sólo hay que leer ciertas expresiones del original inglés o su traducción (La expresión de su cara cambió de una autoridad a la de un chico con la mano en la lata de galletas. Con vergüenza, contestó / El Imán quedó mudo / Podías oír la caída de un alfiler cuando el Imán inclinó avergonzado su cabeza) para darse cuenta del carácter o del talante del mismo.

Por otra parte queremos manifestar nuestra preocupación por el hecho de que el texto es recogido sin más en blogs o páginas web de sacerdotes u organizaciones católicas, o es enviado por sacerdotes a sus contactos, etc.

Como más tarde veremos, descubrimos con alegría que en algún blog de algún sacerdote hay un comentarista que le pone los puntos sobre las íes.

Empezamos con lo que hemos traducido del inglés (se perdonarán los errores, pues no somos expertos en la lengua de Shakespeare) de la página web de la organización Breakthechain, dedicada a tratar de romper las cadenas que se forman en los correos electrónicos, avisándonos de que un virus muy maligno nos formateará el ordenador, leyendas urbanas manifiestamente falsas, ofertas de fácil enriquecimiento, cartas que prometen la curación de niños enfermos, etc. Su pretensión es educar al mundo en el sentido de que los correos electrónicos son un medio poco fiable de transmitir información y que el primer paso para reducir la acumulación de correos basura en nuestra cuenta es empezar por no enviarlos. Cuantos más envíes, más recibirás.

Pues bien, también sobre el artículo en cuestión trabajó esta organización. Hemos encontrado esto.

Información extraída de Breakthechain.org

Desde los terribles acontecimientos del 11 de septiembre de 2001, la fe Islámica, y los que la siguen, han sido los sujetos de un intenso escrutinio y una gran desconfianza. Desesperados por saber por qué tantas personas inocentes tuvieron que morir, muchos han tratado "de demostrar" que la fe musulmana es intrínsecamente violenta. Considerando este tono social, no es sorprendente que esta carta de cadena, que supuestamente pone en un aprieto a un islamista, se haya hecho tan popular. En todo caso, podemos decir que la carta o artículo en cuestión es una versión unilateral e interesada de los verdaderos acontecimientos.

Rick Mathes y su esposa, Trish, son los fundadores de Mission Gate Prison Ministries, una institución que se dedica a ayudar a los encarcelados y sus familias. En el año 2003 Rick escribió un artículo que se publicó en el boletín de suscripción de la institución que él y su esposa crearon.

Lo que sigue es aportación nuestra. Hacemos, en efecto, un paréntesis en el texto traducido de Breakthechain para ofrecer dos pensamientos del pastor baptista Rick Mathes que se pueden leer en la página de Mission Gate Prison Ministries:

En la página web de dicha institución se pueden leer pensamientos del citado Rick Mathes, entre ellos los siguientes sobre los católicos:

¿Católico romano?

¿Cómo puede haber una universalidad específica? ¿Cómo puede Usted ser romano y también católico? Absurdo. Siempre me asombraré de que el Papismo puede hacer impunemente que todos sus miembros no estudien el Libro de Romanos. ¿Cómo puede cualquier católico con amor propio luchar contra las herejías del catolicismo después de leer rápidamente esta Magna Carta de nuestra fe? La mano derecha de Satán tiene justo a los tontos en el lugar adecuado, para conducir a los que se profesan católicos a una telaraña de mentiras, dogmas blasfemos y rituales.

¡Todo lo que un católico necesita hacer es leer la epístola a los Romanos!

No sé por qué ellos no lo hacen. O dicho de otro modo: ¿Por qué los tontos hacen que los tontos vayan a hacer preguntas tontas para conseguir respuestas tontas que ellos transmiten a otros tontos? No es nada más que un perro que vuelve a su vómito. El razonamiento circular es lo peor. Déjeme ilustrarlo:

Rick: ¿Qué cree Usted?

Católico: Creo lo que la Iglesia cree.

Rick: ¿Qué cree la Iglesia?

Católico: Ellos creen lo que creo.

Rick: ¿Qué creen Ustedes?

Católico: ¡Creemos la misma cosa!

Anime a cualquier católico que Usted conozca a simplemente leer la Epístola a los Romanos y creer que lo que Pablo presenta como la doctrina de la Iglesia es palabra directamente de Dios y nada más. ¡Sola Scriptura, Biblia sólo! Todas las Epístolas siguientes no son nada más que el comentario sobre la carta a Romanos.

La confirmación de nuestra fe está allí para aquellos que quieren saber la verdad. Pero los ojos de Roma están ciegos igual que sus líderes. Todo el que añada o quite de este libro de la Verdad será arrojado al ardiente infierno. Y ello incluye a todo demonio que insiste en que le llames “Padre”.

Hecho el paréntesis sobre los pensamientos de Mathes, volvemos al material sacado de Breakthechain:

Volviendo al artículo en cuestión así es como aparece en el citado boletín.

El mes pasado asistí a una clase de entrenamiento requerida para mantener mi status de seguridad en el departamento de prisiones del Estado. Durante la reunión hubo una presentación por tres disertantes, uno Católico, uno Protestante y uno Musulmán, quienes explicaron sus creencias. Me interesaba sobre todo, lo que el Imán islámico diría. El Imán hizo una completa y gran presentación de las bases del Islam, incluido vídeos.Después de las presentaciones, se concedió tiempo para preguntas y respuestas. Cuando llegó mi turno pregunté al Imán:

"Por favor, y corríjame si me equivoco, pero entiendo que la mayoría de imanes y clérigos del Islam, han declarado la Yihad (guerra santa) contra los infieles del mundo. De modo que matando a un infiel, que es una orden para todos los musulmanes, tienen asegurado un lugar en el cielo. Si así fuera el caso... ¿Puede usted darme una definición de infiel?

"Sin discutir mis palabras, contestó con seguridad: "Son los no creyentes".

Contesté:

"Permítame asegurarme que le entendí bien. A todos los seguidores de ALÁ, le ha sido ordenado matar a todo el que no es de su fe para poder ir al cielo? ¿Es correcto?"

La expresión de su cara cambió de una autoridad a la de un chico con la mano en la lata de galletas. Con vergüenza, contestó: "Así es"

Agregué: "Pues bien, señor, tengo un verdadero problema tratando de imaginar al Papa Juan Pablo ordenando a todos los católicos matar a todos los de su fe islámica, o a Pat Robertson o al Dr. Stanley ordenando a los protestantes hacer lo mismo, para ir al cielo".

El Imán quedó mudo.

Continué: "También tengo problema con ser su amigo, cuando usted y sus colegas dicen a sus pupilos que me maten. ¿Preferiría usted a su Alá, que le ordena matarme para ir al cielo, o a mi Jesús que me ordena amarlo para que yo vaya al cielo y quiere que usted me acompañe? "

Podías oír la caída de un alfiler cuando el Imán inclinó avergonzado su cabeza.

Chuck Colson una vez me dijo algo que me ha sostenido estos 20 años de ministerio de la prisión. Él me dijo, "Rick, recuerda que la verdad prevalecerá."

¡Y así será!

Algunas versiones, sin embargo, se han cambiado. Lo más notable es que unos han añadido el prefacio o una postdata o notas que carecen de la validez del original de Mathes, pero se han integrado a la perfección con él. También, algunas versiones han sido víctima de los verificadores de ortografía de correo electrónico e incorrectamente catalogan el nombre del autor como "Rick Mattes" " o Rich Mattes."

Así nos encontramos con el prólogo:

Reunión de sacerdotes de cárceles en EE.UU., conclusión: La religión musulmana es la que más crece en número en los Estados Unidos, especialmente en los grupos minoritarios.

Y la nota final:

Con nuestro sistema de justicia liberal, y por presión del ACLU (organización árabe americana), este diálogo no será publicado. Ruego lo haga circular por toda su lista de direcciones.

Rick Mathes, Capellán de Prisiones EE.UU.

"O VIVIMOS TODOS JUNTOS COMO HERMANOS, O PERECEREMOS TODOS JUNTOS COMO IDIOTAS", Martin Luther King

Volvemos ahora a interpolar un paréntesis propio.

Como se observa, y puesto que el texto es de 2003, el papa citado es Juan Pablo; Benedicto, que aparece en los correos que todavía hoy, siete años después el texto de marras, recorre el mundo, es una actualización. Tampoco aparece en el texto que circula por los correos electrónicos Pat Robertson. ¿Quién es Pat Robertson?

Marion Gordon Robertson, más conocido como Pat Robertson, nació el 22 de marzo de 1930 en Lexington, Virginia, Estados Unidos. Es un famoso telepredicador con ideología cristiana fundamentalista estadounidense, es fundador de numerosas organizaciones y corporaciones, entre ellas American Center for Law and Justice (ACLJ) y la poderosa Christian Coalition. Es considerado por muchos observadores políticos como un influyente portavoz de los cristianos conservadores en Estados Unidos.

En 1988, Robertson buscó la nominación republicana para la presidencia de Estados Unidos, pero abandonó la carrera después de resultados sombríos en las primarias de New Hampshire. Durante los últimos años, Robertson ha sido frecuentemente criticado, sobre todo por izquierdistas estadounidenses y religiosos liberales, por comentarios que han considerado como intolerantes e insensibles, como cuando llamó a la religión islámica "una secta satánica" o cuando dijo en su programa The 700 Club del presidente venezolano Hugo Chávez: "No sé nada sobre la doctrina del asesinato, pero si (Chávez) cree que vamos a asesinarle, pienso que debemos seguir adelante y hacerlo. Es mucho más económico que empezar una guerra".

¿Por qué ha desaparecido este nombre en los correos actuales, cuando sí aparece en el original de Mathes?

Empadronament, depén de com, qui i on?

Nota de Càritas davant el conflicte de l’empadronaments d’immigrants a Vic

Benvolguts i benvolgudes:
Aquests darrers dies tots els mitjans de comunicació, i també la gent al carrer, han parlat molt de la decisió de l’equip de govern de l’ajuntament de Vic sobre l’empadronament. Hi ha comentaris i enfocaments molt diferents: polítics, econòmics, organitzatius, culturals,… que mostren valors ben contraposats, alguns força racistes. És molt important el to que hi donem i hi hem de donar des de Càritas, des de l’Església. No hi podem fer el sord, ni deixar-nos portar per raons que passen per alt el centre del problema. Per això us fem aquestes ratlles. La nostra anàlisi ha de ser d’un altre tipus, davant d’aquest fet i d’altres de semblants: - Al centre del fet hi ha el futur de les persones més pobres i necessitades, sovint sense feina, sense recursos, sense protecció, i aquest fet central s’oblida. - Des de Càritas no podem mirar mai si tenen papers o no, si procedeixen d’una regió o d’una altra. No seria una mirada cristiana perquè no posaria al centre la persona i la seva necessitat. - Aquesta polèmica endegada pot enfrontar grups socials, dividir les nostres comunitats, també la comunitat cristiana, i crear animadversió vers els nouvinguts. Ja ho ha començat a fer. No hi hem de col•laborar, sinó donar-hi un altre enfocament. - Ha estat una declaració política, segurament de conseqüències greus, on s’accentua la desprotecció dels més necessitats. - Una mirada des de Càritas i des de l’evangeli ens recorda allò que és central: Veniu, beneïts del meu Pare perquè era foraster i em vau acollir (Mt, 25,34-35). Quan un immigrant vingui a instal•lar-se al costat vostre considereu-lo com un de vosaltres. Estima’l com a tu mateix (Lv 19,33-34).
No ens oblidem d’aquest to, essencial per un creient en Jesucrist.
Càritas Diocesana

Hoy acogemos, mañana compartimos

CARITAS REIVINDICA EL VALOR DE LA ACOGIDA CON MOTIVO DEL DÍA DE LAS MIGRACIONES

Recuerda la necesidad de especial protección de los derechos de los menores inmigrantes.

Cáritas. 17 de enero de 2010.

Con motivo de la celebración, el 17 de enero, del Día de las Migraciones, Cáritas quiere poner nuevamente el acento sobre la importancia de los valores de la acogida y la corresponsabilidad a la hora de trabajar entre todos por la construcción de un nuevo modelo de sociedad basado en la justicia, que no discrimine entre ciudadanos de primera y de segunda o que suponga abrir un paréntesis en los derechos democráticos de los inmigrantes.
Cáritas comparte la exhortación que lanza la Comisión Episcopal de Migraciones para esta jornada, que se celebra bajo el lema "Hoy acogemos, mañana compartimos", porque, como señaló nuestro Consejo General en su nota del pasado 6 de noviembre, "nos reafirmamos en uno de los principios evangélicos que inspira la acción en la gratuidad de Cáritas: ‘Fui extranjero y me acogisteis’".
Nuestra dilatada experiencia de trabajo en el campo de las migraciones nos confirma la riqueza que el hecho migratorio supone para nuestro país, y la oportunidad que la acogida representa a la hora de madurar como sociedad dispuesta a compartir con los últimos y no atendidos el acceso universal a todos los bienes. Para Cáritas, avanzar en la acogida significa trabajar por un modelo de crecimiento inspirado por principio de que "si no es de toda la persona y de todas las personas, no es verdadero desarrollo" (Populorum Progressio, Pablo VI).
Cáritas, que a lo largo de los últimos meses, junto a CEAR y la Red Acoge, ha venido realizando aportaciones ante la reforma de a LOEX, sigue apostando por el proceso de diálogo y consenso social sobre el hecho migratorio para garantizar los derechos de los inmigrantes y configurar una alternativa ante Europa de política migratoria justa y generosa construida sobre los valores de la diversidad, la solidaridad, la participación y la integración.
En este sentido, y al igual que los obispos de la Comisión Episcopal de Migraciones, Cáritas reitera sus alertas sobre la situación de especial vulnerabilidad que la última reforma legislativa puede suponer para los menores inmigrantes al reforzar una visión en la que se da prioridad a su condición de extranjero frente a su condición de menor protegido.
2010, una oportunidad para avanzar en la cohesión social
En este sentido, Cáritas Española está trabajando para que 2010 suponga para nuestro país una auténtica oportunidad para avanzar, con la participación de todos, en el horizonte de la cohesión social, que aproveche las oportunidades que la crisis nos ofrece para cambiar el modelo económico y caminar hacia un cambio de valores y actitudes. En esa línea, el Consejo General de Cáritas recordaba, al hilo de la reforma de la LOEX que "es entre todos cómo se construye una visión integradora de la migración, por lo que de nosotros depende que estos cambios legislativos consoliden un tipo de sociedad que no queremos".
Ante el Día de las Migraciones, Cáritas quiere hacerse eco también del coste humano que está suponiendo el actual momento de crisis para las personas más vulnerables. Cada día constatamos en nuestra red confederal de centros y servicios de acogida el drama silencioso al que se enfrentan las víctimas de la pobreza y, entre ellos, los inmigrantes en condiciones más precarias.
Es ahora cuando la solidaridad se hace más urgente y cuando la calidad de nuestra vocación como cristianos y como ciudadanos debe expresar lo mejor de sí misma a la hora de apostar por los derechos de los inmigrantes, de trabajar por su dignidad humana y de denunciar los intentos de reforzar su imagen como simple mano de obra en un mercado de trabajo en recesión.

En nuestra diócesis, la Jornada de las Migraciones se celebró con una eucaristía que concelebraron el obispo Don Casimiro López Llorente y unos veinte sacerdotes. A la misma asistió gran número de fieles, tanto feligreses de la parroquia de Santa María como inmigrantes de ésta y otras parroquias, así como de diferentes asociaciones de la ciudad.

Hubo lecturas, peticiones y cantos en inglés, polaco, rumano y español.

Al finalizar tuvo lugar una merienda fraterna en la que se compartieron conversaciones, experiencias y gastronomías diferentes.

¿Viaje al paraíso?

En nuestro artículo de hoy, el primero tras un largo período de silencio, queremos recomendar un libro. Se trata de El viaje de Kalilu: Cuando llegar al paraíso es un infierno. De Gambia a España: 17.345 km. en 18 meses.

El relato de Kalilu Jammeh publicado en la Editorial Plataforma, representa el primer intento descarnado de colocar, ante los ojos del lector europeo, el horror de una experiencia en la que sólo sobrevive un 5% de quienes la emprenden Una experiencia que cuestiona la idea de ser humano en la que nos complace reconocernos.

El pasado mes de noviembre el periodista de la Vanguardia Víctor-M. Amela entrevistó al autor del libro. Por el interés de dicha entrevista la ofrecemos hoy aquí.

Kalilu Jammeh, emigrante gambiano dedicado a combatir la emigración

"Si llego a saber lo que iba a pasar, no hubiese emigrado"

¿Qué hacía usted en Gambia?
Era recepcionista en un hotel de Kiloli, ciudad costera con mucho movimiento.

¿Y por qué emigró?
Porque quería prosperar, mejorar, quería una vida mejor.

¿Dónde pensaba encontrarla?
En Europa. Lo primero era llegar a España.

¿Emigra mucha gente en su país?
Desde niño he tenido amigos sin padre: hombres que habían emigrado..., y nada se había vuelto a saber de ellos.

¿Nada?
Nada. Daba igual: mi sueño era desembarcar en el paraíso. Europa era el paraíso soñado: para los africanos, Europa es Eldorado.

¿Qué les hace creer tal cosa?
La televisión y los turistas. La televisión vía satélite nos trae series e imágenes de Europa, atractivas. Y vemos llegar a europeos de vacaciones: personas despreocupadas con dinero para comer, beber, bailar, gozar, gastar... ¿Cómo no vamos a querer lo mismo?

Claro... ¿Y llegan muchos turistas?
A menudo son mujeres europeas con ganas de esbeltos jóvenes africanos...

¿Cómo preparó su asalto al paraíso?
Ahorré de mi trabajo, y un amigo emigrado hacía años a Canadá me envió mil euros.
Desde el 2002 lo intenté dos veces, y a la tercera llegué en patera a Lanzarote, en el 2004. Fueron 17.435 kilómetros a través de África durante dieciocho horribles meses.

¿Mereció la pena?
Si llego a saber lo que tuve que padecer en ese viaje, ¡me habría quedado en casa!
Pero ahora está aquí... y no se vuelve.
He fundado una ONG para ayudar a niños desamparados y a jóvenes de mi país, y para convencerles de que es preferible intentar prosperar allí que jugarse la vida para llegar a una Europa durísima y hostil. ¡Que mi sufrimiento sirva para evitárselo a ellos!

¿Qué sufrimientos fueron los peores?
¿Sabe lo que es, durante un año, asistir a dos funerales por semana?

¿Dos muertos por semana?
Compañeros de viaje iban muriendo por el camino, y los íbamos enterrando. Ahí empecé a entender por qué no sabíamos nada en Gambia de tantos emigrados...

¿De qué mueren?
Sed, hambre, golpes de calor, ahogos y aplastamientos en autocares abarrotados a través del desierto, mordiscos de serpiente, síncopes, enfermedades, peleas a puñaladas en cajas de camiones, accidentes de tráfico, asaltos de bandidos... Se les entierra y fin.

No suele hablarse de esto...
Sólo un 5% de los que emigran llega a Europa. El resto se ahoga en el mar o se queda en el camino. Algunos, apalancados en lugares perdidos, sin ánimo de volver a su casa...

¿Prefieren no volver? ¿Por qué?
Sus familias se arruinan para darles el dinero necesario para el viaje, dinero con el que en casa podrían vivir durante un año... Por eso volver les avergüenza: después de tantísimo esfuerzo y sueños, volver supone un fracaso insoportable… ¡Antes, la muerte!

¿Cuánto dinero llevaba usted?
Algo más de mil euros en monedas locales, oculta en los talones de los zapatos para evitar hurtos, atracos, sobornos abusivos...

¿Qué sobornos?
A través de Senegal, Mali, Burkina Faso, Níger, Argelia, Marruecos..., los policías te detienen, te piden pasaporte, visas, papeles, te inculpan por cualquier cosa, te detienen... Da igual: siempre acabas regateando con ellos. Pagué para salir de una celda, aunque no me libré de más de una paliza...

¿Cuál fue su medio de transporte?
Autocares, camiones, coches, trenes, mis pies... Y, al final, la patera construida por nosotros mismos en una playa de El Aaiún.

¿Qué fue lo peor?
Bandidos argelinos: asaltaron el camión en que viajábamos, nos desnudaron, nos quitaron el dinero... Una chica se tragó su dinero pero la vieron: la violaron delante de todos, y luego la rajaron con un cuchillo, le abrieron el estómago para recuperar el dinero.

¡Qué espanto!
Durante toda una noche nos metieron en unas cuevas, nos golpearon, violaron a las chicas. De día, afuera, vimos alrededor un área cubierta de huesos humanos...

Buf.
Vi esqueletos y restos de cadáveres humanos durante todo el camino por Argelia y el Sáhara. ¡Esa parte de África es un cementerio de emigrantes subsaharianos!

Usted sobrevivió y siguió adelante...
En un centro de acogida trabajé un tiempo, gané algo de dinero, seguí luego camino con otros amigos, atravesando el desierto... Fueron muriendo deshidratados y me quedé con su dinero: ese era nuestro pacto...

No sé cómo soportó tanto dolor...
Me juré que si acababa el viaje contaría todo esto en un libro, para que todos lo supieran, ¡y sobre todo en mi país lo supieran!

Y así lo ha hecho.
Ese propósito me dio fuerzas. Eso, y que algunas personas buenas en el camino me ayudaron cuando ya me veía muerto...

Cíteme a alguna de esas personas.
Los guardias civiles de Lanzarote: después de más de un año de sentirme tratado como un animal, ¡me trataron por primera vez como a una persona!

¿Y cómo se siente usted ahora?
Hoy sé que el paraíso no está aquí, que hay que construirlo allí. Si estoy vivo es porque Alá quiere que ayude al progreso de mi país para que otros no pasen mi mismo infierno.

Tengo 36 años. Nací en una aldea de Gambia y vivo en Sant Pere de Ribes. Estoy casado con una catalana. No tengo hijos. ¿Política? Democracia y desarrollo. Soy musulmán. Presido una ONG que educa a niños gambianos desamparados y promociona la agricultura Habla pausadamente un español dificultoso. Su mujer me ayuda a interpretar la sobrecogedora peripecia de Kalilu, milagroso superviviente de un infernal periplo a través de África - a punto de morir muchas veces- y de la voracidad del Atlántico (que engulló ante sus ojos otra patera con 35 compañeros). Luego, en Europa, ha padecido desprecios racistas. Todo lo describe en El viaje de Kalilu (Plataforma), y ha fundado una ONG para frenar la emigración: "Ya he comprado un tractor que he enviado a mi pueblo, pues la emigración comienza cuando dejas el pueblo para buscar trabajo en la ciudad, y allí empieza el sueño suicida de venir a Europa".