¿Qué haces, Odiseo?

Jornada Mundial del Emigrante y Refugiado 2012

2012-01-13T13:28:00.007+01:00

La acogida a los emigrantes y refugiados no es sólo cuestión de solidaridad y de compartir, es “una oportunidad providencial para renovar el anuncio del evangelio en el mundo contemporáneo”. Lo escribe el Papa en el mensaje para la Jornada Mundial del Emigrante y del Refugiado, que se celebrará el próximo 15 de enero de 2012.

“Salgamos al encuentro, abramos puertas”, el lema de la campaña, "nos demanda no permanecer cerrados en los recintos de nuestras comunidades, atrevernos a transitar por nuevos caminos abriendo puertas y suscitando encuentros, leyendo en el rostro de los inmigrantes sus dolores y esperanzas, traduciendo la esperanza del Evangelio en respuestas prácticas para adultos, jóvenes y niños. En la evangelización – como en la relación migratoria- no hay uno que da y otro que recibe. Los dos dan y reciben". (Mensaje de los Obispos de la Comisión Episcopal de Migraciones).

Con motivo de esta jornada, el próximo domingo día 15 de enero, se celebrará una Eucaristía a las 8 de la tarde en la Concatedral de Santa Maria de Castellón, presidida por el Sr. Obispo para celebrar el Día de las Migraciones.
Asimismo, el Secretariado de Migraciones de la Diócesis, nos propone para el viernes 13 de enero a las 7,30 h., una conferencia a cargo de su director D. Fernando Latre. El tema girará en torno al mensaje del Papa y de los Obispos para la Jornada mundial del Emigrante y del Refugiado y tendrá lugar en el Edificio Hucha de Castellón.

Fiesta Virgen de Guadalupe

2011-11-20T16:28:00.005+01:00

Con bastante tiempo comunicamos que, como el año pasado, celebraremos la fiesta de la Virgen de Guadalupe, patrona de las Américas, c0n una Eucaristía en la parroquia de la Sagrada Familia de Castellón. Como el 12 de diciembre es lunes, la adelantaremos al 11 domingo, a las 6 de la tarde. No sólo están especialmente invitados los mexicanos y todos los latinoamericanos, sino todas aquellas personas que nos quieran acompañar.

Tolerancia, pero no con el racismo y la xenofobia

2011-11-09T20:41:00.008+01:00

Lo hemos leído en la página de Unión Romaní.

El Gobierno adopta la Estrategia Integral contra la discriminación racial y la xenofobia.

El pasado 4 de noviembre, el Consejo de Ministros aprobó la Estrategia Integral Contra la Discriminación, que prevé la creación de un registro de incidentes racistas y discriminatorios y recomienda la modificación del Código Penal para que se castigue cualquier acto de incitación al odio.

En concreto, se insta a modificar los artículos 510 y 607 del Código Penal, aconsejando sustituir en la definición del delito, que penaliza "aquellos actos que provocaren discriminación" por aquellos que "incitaran discriminación".

Otro aspecto fundamental que recoge la Estrategia es la prevención y protección a las víctimas de discriminación, concretado en medidas como el diseño y puesta en marcha de planes de prevención dirigidos a grupos especialmente vulnerables.

Se puede leer el documento íntegro aquí.

Y siguiendo con noticias de este tipo, vamos con lo contrario al racismo y la xenofobia:

El 16 de este mes de noviembre se celebra el "Día Internacional de la Tolerancia" y, como todas las jornadas especiales, días especialmente celebrativos del año, tiene su finalidad; este día trata de desenmascarar miedos y recelos frente a lo diferente y fomentar la comunicación intercultural, religiosa,… cultivando con ello actitudes de respeto mutuo, solidaridad e interés por el entendimiento viendo en las diferencias no son un peligro sino una oportunidad para el mutuo enriquecimiento.

MIGRANTES, DESAFIO DEL NUEVO MILENIO

2011-06-30T21:08:00.004+02:00

Hemos leido en Eclesalia un interesante artículo sobre las migraciones, escrito por las Hermanitas de la Asunción. Nos ha parecido conveniente reproducirlo en nuestro blog.

Las Hermanitas de la Asunción vivimos y trabajamos en los diferentes continentes. Diariamente entramos en contacto con el sufrimiento insoportable de los migrantes y desplazados de toda edad y cultura. Los vemos llegar por tierra y por mar en condiciones terriblemente precarias, frecuentemente a precio de su vida. Siempre explotados por personas que se aprovechan de la urgencia de dejar el país de origen para acceder a necesidades básicas para ellos y sus familias.

Los encontramos sin casa, con hambre, sin dinero, indocumentados, sin posibilidades de comunicación en un país desconocido. Una experiencia traumática para el resto de su vida que les lleva a refugiarse en guetos con otras personas en situaciones semejantes.El sistema político local utiliza los medios de comunicación para describirlos como invasores que se apropian de los recursos del país al que llegan. Destacan sólo el coste público del financiamiento de programas para los inmigrantes y poco a poco reducen las ayudas.

Los países que acogen, aprueban leyes que no respetan las convenciones y los acuerdos internacionales para migrantes sin tener en cuenta los derechos humanos, hiriendo fuertemente su dignidad. Promueven políticas migratorias inaceptables, basadas en la percepción de los inmigrantes como criminales – terroristas de los que es necesario protegerse, de ahí la creación de lo Centros de Retención y expulsión. Son lugares de violencia y abusos, origen de revueltas sofocadas con más violencia. Esta situación es inaceptable en el siglo XXI. Se cierran las fronteras para las personas, mientras que se abren libremente para las finanzas, el comercio y la información. El racismo y la xenofobia están en aumento.

¿Por qué los inmigrantes dejan su país?

La población migrante se triplicó en los últimos cuarenta años y continuará aumentando. Las causas de este movimiento son muchas: guerra, violencia, desastres naturales y pobreza; todo ello resultado de un desarrollo injusto. Es hora de que nosotros/as y nuestros gobiernos reconozcamos que la gente deja su país porque no hay otra opción para sobrevivir. Las causas de la migración están en las decisiones que tomamos para organizar la vida y las relaciones en diferentes niveles.

En el Sínodo africano del 2009, Monseñor W Avenya, obispo de Makurdi Nigeria, dijo: “Los pueblos africanos van a seguir llegando a Europa, a riesgo de morir en el desierto o en el mar, hasta que no se tome en consideración el equilibrio económico y ambiental entre los dos continentes y el resto del mundo. La responsabilidad de reajustar este desequilibrio tiene que venir del Occidente.” De esto todos/as somos responsables.

No podemos mantener el silencio

Estamos profundamente cuestionadas acerca de:

- La reiterada violación de los derechos humanos fundamentales, los actos de violencia, el tráfico humano, la violencia sexual, la discriminación y las detenciones arbitrarias que se cobran víctimas entre los trabajadores migrantes, particularmente los africanos del Sub-Sahara

- Las intervenciones que detienen peligrosamente a los migrantes en el mar y en las fronteras al interior del país, especialmente los recientes naufragios de centenares de personas a lo largo de las costas del sur de Italia, incluyendo a muchas mujeres y niños que intentaban huir de la guerra en su país.

- La situación humanitaria de miles de trabajadores migrantes y sus familias que están hacinados en Centros de tránsito sin protección, sin acceso al agua, a una alimentación adecuada ni a servicios de salud.

Con un corazón compasivo y una actitud cooperativa

Apoyamos:

- El establecimiento de políticas de desarrollo y comercio internacional que favorezcan una economía justa y sostenible en los países donde el flujo de migrantes es mayor. Una economía que proteja las riquezas naturales de los paises más empobrecidos de la avaricia del occidente rico. Esto permitiría reducir el número de personas llevadas a emigrar por la extrema pobreza.

- Una reforma integral de las políticas migratorias y la preocupación permanente por garantizar a los inmigrantes indocumentados pleno acceso a los derechos fundamentales.

- Reconocer su contribución a la economía del país al que llegan y crear recursos legales que rijan el mercado laboral y garanticen un flujo de migración seguro y económicamente sostenible.

- Facilitar la reagrupación familiar y la unidad de la familia migrante. Mantener los lazos familiares es esencial para llegar a ser plenamente humanos y lograr la estabilidad social.

Reunidas en Capítulo General, nos hacemos más conscientes de la complejidad del movimiento global de los migrantes en el mundo de hoy y del gran sufrimiento impuesto a millones de personas.

Renovamos nuestro compromiso con los migrantes, fortaleciendo nuestras acciones locales en una perspectiva global, trabajando en red con organizaciones internacionales.

(Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

Hermanitas de la Asunción

Capítulo General Junio 2011 – París

CIE. "LOS GUANTÁNAMOS ESPAÑOLES"

2011-06-28T21:17:00.007+02:00

Ya dedicamos un artículo en nuestro blog a la situación de los CIES (Centros de Internamiento de Extranjeros) en nuestro país. Ahora recogemos una campaña que exige sus cierre.

"SER INMIGRANTE NO es delito. Campaña por el cierre de los centros de internamiento para extranjeros Por Gonzalo Fanjul.

La reclusión forzosa de inmigrantes sin papeles en los llamados Centros de Internamiento de Extranjeros

Gonzalo Fanjul lleva más de veinte años dedicado al activismo contra la pobreza desde España, Perú y Estados Unidos. Parte de su tiempo y de su ánimo están entregados a las campañas de Oxfam, pero también colabora con universidades, centros de estudio y ONG, lo que nos va a permitir contar con las aportaciones y la complicidad de un buen puñado de expertos repartidos por todo el mundo.

La reclusión forzosa de inmigrantes sin papeles en los llamados Centros de Internamiento de Extranjeros (CIE) es, muy posiblemente, la manifestación más humillante del fracaso de nuestro modelo migratorio. Un bochorno que se fundamenta en una Directiva aprobada por la UE en 2008, según la cual los Estados miembros tienen la capacidad legal de retener a los inmigrantes indocumentados un máximo de 180 días, hasta que se resuelva su deportación o sean puestos en libertad cuando esto no sea posible.

Repartidos por diferentes ciudades españolas, los CIE se parecen a una penitenciaría en todo menos en el nombre. Se priva de libertad a trabajadores decentes que han cometido una falta administrativa, mezclándolos en muchos casos con delincuentes reales. Se humilla a los internos y a sus familias con regímenes de visitas en los que un hombre no puede ni siquiera abrazar a su esposa. Se utiliza la desinformación como una herramienta de castigo y un modo de incrementar la angustia de personas que pueden ser deportadas en pocos días sin haber podido dejar resueltos asuntos fundamentales, como la situación de un hijo.

A pesar de que el Ministerio del Interior ha impedido de forma sistemática el acceso de organizaciones de derechos humanos a estos recintos, la información filtrada por internos y familiares -así como por decisiones judiciales recientes que fuerzan cierta transparencia en algunos centros- muestra un panorama profundamente inquietante: palizas, castigos arbitrarios, registros intempestivos en plena madrugada o traslados y deportaciones súbitas sin información adecuada. La atención sanitaria es insuficiente y los funcionarios de policía se resisten a menudo a ir visiblemente identificados, de modo que resulta difícil exigir después responsabilidades.

Alarmadas por esta situación, más de 300 organizaciones sociales de nuestro país presentaron la pasada semana la campaña "Que el derecho no se detenga a la puerta de los CIE". Se trata de una coalición improbable de organizaciones religiosas, jurídicas y humanitarias que están peleando con uñas y dientes para introducir algún sentido común en esta chifladura moral. Su punto de partida es simple: los inmigrantes sin papeles no son delincuentes ni animales, y no deberían ser tratados como tales. No se trata de posiciones ideológicas: con independencia de lo que pensemos cada uno sobre la inmigración y los inmigrantes, existen límites fundamentales que una sociedad decente no puede ignorar, y el Ministerio del Interior lo hace de manera sistemática, riéndose de paso de las organizaciones que lo denuncian. El Secretario de Estado de Seguridad, Antonio Camacho, ni siquiera ha tenido interés en contestar a una sola de las cartas que le han enviado los responsables de esta campaña.

Apóyenles. Entren en su web, firmen a favor de esta campaña y demuestren que la dignidad moral de nuestra sociedad está por encima de la de la mayor parte de nuestros representantes políticos, que han permitido con sus votos y su desinterés que España se haya poblado de esta especie de Guantanamitos locales. Y recuerden que el Ministro del Interior 'Rubalcaba' también es el candidato 'Alfredo' a la presidencia del Gobierno. Si este es el tipo de liderazgo que va a ofrecer, le deseo una jubilación temprana y placentera, amarrado a su pasaporte.

Informe de Cáritas española sobre la situación de los inmigrantes en España

2011-03-22T20:14:00.001+01:00

pongo en conocimiento de todos el informe que ha hecho Cáritas Española. Merece la pena leerlo entero

Cáritas. 17 de marzo de 2011.- Cáritas Española ha hecho público esta mañana en Madrid un informe sobre “La situación social de los inmigrantes acompañados por Cáritas”, elaborado por el Observatorio de la Realidad Social de Cáritas en el que, a partir de datos aportados por el 80 por ciento de las Cáritas Diocesanas de todo el país (54 de un total de 68), se analizan cuáles están siendo los efectos sociales de la crisis en las personas inmigrantes que son atendidas por los distintos programas y servicios de la Confederación en toda España.

El Informe aborda cuestiones como el alcance de las situaciones que están limitando el acceso de las personas inmigrantes atendidas por Cáritas en su acceso y ejercicio a derechos básicos (como trabajo, vivienda, salud, educación y entorno), así como las circunstancias y dificultades jurídicas con las que se encuentran al hacer frente a cuestiones como la reagrupación familiar, al arraigo y a las autorizaciones de residencia y trabajo. Asimismo, en el informe se analizan las actitudes y percepciones de la sociedad ante la inmigración, y la política social pública en materia de inmigración.

Como ha señalado el secretario general de Cáritas, Sebastián Mora, “consideramos muy oportuno este informe por varios motivos: la entrada en vigor hace poco más de un año de la Ley Orgánica de Extranjería (LOEX), que ha tenido consecuencias prácticas sobre la vida de los migrantes, sobre nuestra intervención y sobre la propia construcción social, así como el contexto económico y social de ajuste frente a la crisis, que ha convertido la inmigración en un asunto de discrepancia y conflicto”. Asimismo, se ha referido al “claro endurecimiento del discurso público en el ámbito político, tanto a nivel nacional como autonómico y local, junto a un recorte considerable en los últimos años en las partidas asignadas a temas de integración” y la consolidación de “una percepción social cada vez más negativa sobre el fenómeno de la inmigración, que refuerza una imagen del inmigrante como competidor”.

El Informe constata la presencia importante de inmigrantes en los servicios de Acogida y Atención primaria de Cáritas; en 2009, de las 786.273 personas atendidas, algo más de la mitad, unos 407.000, eran inmigrantes. Y un tercio de ellos, aproximadamente 150.000, se encuentran en situación administrativa irregular.

Constataciones del Informe

Entre las constataciones que recoge el Informe –y que fueron detalladas por Ana Abril, directora del Área de Desarrollo Social e Institucional-- se señalan las barreras con las que se encuentran a la hora de acceder al Padrón Municipal, en su mayoría motivadas por una dudosa interpretación de la legislación vigente que desvirtúa la propia naturaleza del Padrón. “Limitar el empadronamiento a los inmigrantes –se afirma-- supone de hecho restringir el acceso al resto de derechos sociales (salud, educación, vivienda y empleo), e impedir la integración económica, política y social de estas personas en nuestra sociedad”.

El desempleo y los problemas de precarización y explotación laboral es otra de las “sangrías” de la situación social de los inmigrantes atendidos por Cáritas. De hecho, el 60 por ciento de los inmigrantes que acuden a Cáritas están en paro. Y los que tienen un puesto de trabajo lo hacen en empleos con una mayor tasa de temporalidad, en sectores de actividad más precarios y mal remunerados. Además, se están multiplicando las situaciones de explotación laboral, sin contrato ni seguridad social que sufren los inmigrantes que recurren a la economía sumergida como única vía para sobrevivir.

En el capítulo de la vivienda, el informe recoge las graves dificultades con las que se encuentran los inmigrantes ante el pago de hipotecas, además del aumento de situaciones de hacinamiento y su elevada movilidad residencial. Aún así, estas personas no muestran unas tasas de morosidad mayores que las de los ciudadanos autóctonos, como tampoco se detectan dificultades significativas de convivencia con la población local.

Situación jurídica

El apartado dedicado a abordar la situación jurídica de los inmigrantes acompañados por Cáritas se centra en el problema del incremento de las situaciones de irregularidad sobrevenida. Los agentes de las distintas Cáritas Diocesanas señalan que un tercio del total de personas inmigrantes acompañados se encuentran en situación administrativa irregular y expresan su alarma sobre el preocupante incremento de las situaciones de irregularidad sobrevenida al no poder renovar sus autorizaciones de residencia y trabajo. La causa principal de ello ha sido la rigidez de las condiciones exigidas para la renovación.

Para Cáritas, como señala el Informe, este hecho “evidencia los riesgos y las posibles fracturas sociales de una política migratoria que únicamente se configura en torno al mercado laboral y que no toma en cuenta a los inmigrantes como personas, con vínculos y relaciones familiares”. “Estas situaciones –se añade-- son más graves de lo que han sido nunca, porque no sólo afectan al inmigrante, sino a todos los reagrupados vinculados a él. Son personas y familias que, por falta de previsión, se ven condenadas a vivir en la clandestinidad y abocados a trabajar en la economía sumergida”.

Dentro de este mismo capítulo, el Informe apunta también a la ausencia de contrato de trabajo como la mayor dificultad a la que se enfrentan los inmigrantes a la hora de gestionar el arraigo, lo que es consecuencia directa del impacto de la crisis en estas personas. Asimismo, en cuanto a la reagrupación familiar, se advierte que las mayores barreras están en las condiciones económicas del reagrupante, las condiciones de la vivienda de éste y los obstáculos en la gestión con los consulados.

Política social pública

El informe revela que en más de la mitad del territorio del Estado, se han eliminado, sobre todo, servicios orientados hacía la integración de los inmigrantes, seguidos de aquellos dirigidos hacia la atención primaria y la acogida, y, en menor medida, los servicios de mediación, asesoramiento y acompañamiento jurídico. Esta situación está provocando que Cáritas esté supliendo al Estado a la hora de atender a las personas inmigrantes.

Este cierre de servicios viene motivado por los sucesivos recortes presupuestarios producidos en temas de integración, que tienen como caso más paradigmático el Fondo para la Acogida, Integración y Refuerzo Educativo de los Inmigrantes, que ha sufrido un recorte de un 70%, al pasar de una dotación de 200 millones de euros (2008) a los apenas 61 millones (2011).

Junto a ello, se denuncian las incoherencias y contradicciones entre lo que algunos representantes públicos dicen en sus discursos sobre integración y convivencia, y las medidas prácticas que las diversas Administraciones implementan en la acción social pública. Además, algunas Cáritas señalan cómo algunos de esos representantes “están aprovechando la coyuntura actual para sacar rédito electoral, con unos discursos que claramente suponen un obstáculo para la convivencia y la cohesión social”.

“Las preocupantes declaraciones lanzadas por algunos responsables políticos durante todo el año (negativa a empadronar extranjeros en situación irregular, la problemática concerniente a la discusión sobre los mínimos de habitabilidad de las viviendas, la sanción a los caseros que permitan o promuevan el hacinamiento, la cuestión del velo o el tan socorrido contrato de integración) se insertan en una dialéctica electoral en las que el migrante se convierte en un arma arrojadiza” se lee en el Informe.

Otro aspecto que se recoge es el aumento de los controles de identificación a los inmigrantes en locutorios, parques, e intercambiadores de transporte público, unas prácticas que se han hecho extensivas también a los propios recursos y dispositivos que Cáritas tiene para la acogida de inmigrantes, a los que los cuerpos y fuerzas de seguridad del Estado acceden con distinta periodicidad para solicitar información de carácter personal sobre los inmigrantes acogidos en esos centros.

Percepción social y actitudes ante la inmigración

Se detecta, en otro de los apartados, un aumento en la percepción negativa de la inmigración por parte la sociedad, inducida, sobre todo, por la situación económica de los últimos tres años. Se constata un aumento de prejuicios racistas y xenófobos en nuestros barrios y ciudades, y que, en la actual situación de crisis, se culpe a los inmigrantes de mucha de la precariedad económica y social que sufrimos. El “otro” se siente como amenaza en el acceso a recursos sociales (prestaciones sociales –como becas o supuestas “ventajas” fiscales-- y sanitarias) y laborales (empleo).

Propuestas

El capítulo final del Informe incluye una serie de propuestas dirigidas a garantizar el acceso de los inmigrantes a los derechos sociales básicos. Merecen destacarse las siguientes:

- Garantizar el acceso al Padrón Municipal.

- Elaborar un Plan Integral de Lucha contra la trata de seres humanos con fines de explotación laboral, en el que se reconozcan las medidas de protección y los supuestos de personas víctimas, y cuyo ámbito de aplicación se extienda tanto a personas extranjeras como españolas o comunitarias.

- Ratificar la Convención Internacional de las Naciones Unidas sobre la protección de los derechos de todos los trabajadores migrantes y sus familias.

- Modificar la normativa para solucionar el problema del impago de hipotecas, mediante una reforma legislativa urgente de nuestro sistema hipotecario que proteja a las familias de las graves situaciones que están sufriendo en este tema. Cáritas propone que se adopte el sistema anglosajón de dación en pago.

- Habilitar soluciones para los inmigrantes en situación administrativa irregular. El Gobierno debe articular medidas que permitan erradicar las situaciones de vulnerabilidad e indefensión que sufren estas personas como consecuencia de su situación administrativa, promoviendo un paquete de derechos básicos de ciudadanía social que les garantice el acceso en igualdad de condiciones a estos derechos.

- Detener las situaciones de irregularidad sobrevenida. Se deberían retirar alguna de las exigencias documentales que se incluyen en el borrador de Reglamento de extranjería con respecto a la renovación de algunas autorizaciones (como la de reagrupación familiar).

- Velar por el cumplimiento estricto de la ley en los controles selectivos. Debemos prevenir sobre uno de los mensajes implícitos que estas prácticas traen consigo y que ponen en peligro la convivencia al asociar inmigración a delito. Es urgente que todos recordemos, una vez más, que encontrarse en situación irregular NO es un delito.

- Limitar el acceso de las fuerzas de seguridad a nuestros centros y servicios. Cáritas supone para muchos ciudadanos, migrantes o no, un lugar de acogida, de refugio, de escucha, de seguridad. No podemos poner en riesgo este principio de intervención. Por tanto, pedimos que las fuerzas y cuerpos de seguridad del Estado accedan a los dispositivos de Cáritas para solicitar información sobre los datos personales de los residentes únicamente en aquellos casos en los que medie una situación de peligro real (excepcional, por tanto) o para intervenir ante una infracción penal (situación individual).

- Incrementar la dotación presupuestaria para los servicios destinados a la Integración.

- De cara a las próximas elecciones municipales y autonómicas, solicitamos a todos nuestros representantes que se pongan manos a la obra para impulsar un Acuerdo marco por la Inmigración sobre el que cimentar una sociedad de acogida más plural y cohesionada.

- Detener las actitudes racistas y xenófobas mediante campañas y acciones que combatan los estereotipos que alimentan acciones de discriminación, racismo y xenofobia, y contribuyan a convertir los barrios de nuestras ciudades en comunidades más acogedoras.

Ya pasó, pero sigue presente...

2011-01-25T17:14:00.002+01:00

La jornada del inmigrante y refugiado, como anunciamos, se realizó el 16 de enero. El viernes tuvimos en uno de los salones de la sede de Bancaja una mesa redonda. Pensamos que nos habían asignado un salón demasiado grande, pero la verdad es que casi se llenó: inmigrantes y personas a quienes interesa la inmigración y especialmente el lema de la jornada "UNA SOLA FAMILIA HUMANA". Lástima que no se pudiese prolongar el diálogo posterior, ya que muchos habían pedido la palabra y no alcanzó el tiempo porque "tenían que cerrar". Yo creo que éramos más de sesenta personas las que asistimos, y eso, al menos para los que lo habíamos organizado, era una buena noticia: ¿cual? que hay personas que comprenden que no somos simplemente individuos de la especie humana, sino que estamos llamados a vivir y convivir como una familia, como hermanos, con las características que conlleva una familia: Espacio humano, de relación, de mutuo apoyo. Donde cada uno se reconoce en relación con el otro: hijo, hermano… Donde se acoge no por lo que se tiene sino por lo que es: miembro de una familia. Entre quienes existe un sentido de pertenencia. Ámbito cálido de cariño, apoyo, ayuda mutua y con una especial atención a los más débiles o necesitados.

Podemos trasladar esto a la gran familia que estamos llamados a formar los autóctonos y los inmigrantes, buscando el bien común, conscientes todos de nuestras posibilidades, de nuestros derechos y deberes.

La Eucaristía fue el domingo, presidida por el Sr. Obispo de Segorbe-Castelló y concelebrada por varios sacerdotes. También fue numerosa la presencia de inmigrantes de diferentes nacionalidades junto a los feligreses de la concatedral de Santa María. Solamente decir que fue la expresión de una gran familia de hermanos, reunidos en torno a Jesús presente entre nosotros, de forma privilegiada en la celebración eucarística.

Una amplia descripción de la celebración se puede leer en este lugar.

La homilía del Señor Obispo la pueden leer en este otro enlace .

Dia de las Migraciones

2011-01-10T18:42:00.005+01:00

El domingo 16 de enero se celebra en toda la Iglesia Católica la jornada Mundial del Inmigrante y el Refugiado. El lema de este año es UNA SOLA FAMILIA HUMANA. Cierto: no somos simplemente ejemplares de la Especie Humana. Creemos que toda paternidad en los cielos y en la Tierra proviene de Dios Padre. Necesariamente, el ser familia de Dios, hijos suyos, nos convierte en hermanos unos de otros. Sea quien sea, TODO HOMBRE ES MI HERMANO. Del parentesco genético o de sangre, deriva por naturaleza un gran amor fraternal, el cual sirve de referencia a todas las relaciones humanas de nuestra especie y ha tenido y tiene su reflejo en las grandes religiones y códigos morales.

En torno a este tema, desde el Secretariado de Migraciones de la diócesis de Segorbe -Castellón, se tendrá el viernes 14 de enero una mesa redonda en el edificio Hucha de la Calle Enmedio de Castellón a las 19:30, y el domingo una celebración eucarística en la concatedral de Sta María a las 20:00 h presidida por el Sr. Obispo. Un momento privilegiado para encontrarnos como familia, única familia humana, los nacidos aquí y los que han venido. A continuación tendremos una merienda en que compartiremos lo que se traiga para poner en común. Es una pequeñísima muestra de que la Iglesia es la casa de todos como un sacramento de lo que es toda la tierra, donde los bienes deben compartirse. La invitación a participar se extiende a todas las personas, nacionales o inmigrantes.

DÍA DE LOS DERECHOS HUMANOS

2010-12-02T11:39:00.003+01:00

Un año más, el próximo 10 de diciembre, se celebra el Día de los Derechos Humanos. Es un buen día para poner ante nuestros ojos y nuestro corazón todo el sufrimiento de millones de personas cuyos derechos se conculcan por todas partes y todos los días: inmigrantes, presos/as de conciencia, condenados a muerte, mujeres maltratadas, niños/as soldado, los parados definidos e indefinidos, pueblos enteros condenados a la pobreza y al hambre...

Este es un videoclip del canto popular católico del Perú de denuncia y esperanza. Quiere reflejar las miserias de millones de seres humanos atrapados por las guerras y las relaciones injustas y las luchas de nuestros jóvenes por construir un mundo con los valores de un Cristo solidario.

Ven Por Los Que Te Esperan en Yahoo! Video

Muy propio para cantar en este tiempo de Adviento, también histórico, en que tantos hombres y mujeres esperan SALVACIÓN.

"Ven por los que te esperan. Haz renacer la esperanza, ven.

Ven a curar las heridas, ven a traer alegría, aliméntanos de vida, transforma los corazones, cambia el odio por amor.

Ven a llevarte muy lejos la miseria y el terror.

Te esperan los maltratados, los hambrientos y olvidados; te esperan los explotados por patrones empachados. Te esperan los que no tienen ni prestigio ni respeto, te esperan los indefensos, los que mil veces han muerto.

Te esperan miles de obreros con ridículo jornal; también te espera el minero que ha perdido hasta su hogar; te esperan los campesinos cansados de explotación; te esperan los estudiantes sin futuro ni ilusión.

Te espera el desempleado sin trabajo y sin comida; te espera el abandonado y los que no tienen familia. Te espera la prostituta maltratada y sin salida; te esperan miles de enfermos sin esperanza de vida.

Te espera el niño mendigo ambulante y sin defensa; te espera el preso inocente que entre lágrimas te reza. Te esperan los perseguidos y las víctimas de guerra; te espera el desesperado y los que no tienen tierra".

VIRGEN DE GUADALUPE, PATRONA DE AMÉRICA

2010-11-29T15:05:00.004+01:00

12 DE DICIEMBRE

NUESTRA SEÑORA DE GUADALUPE

PATRONA DE AMÉRICA

INVITACIÓN A TODOS LOS LATINOAMERICANOS

A CELEBRAR SU FIESTA

EN LA PARROQUIA SAGRADA FAMILIA DE CASTELLÓN

(Ronda Magdalena, 45)

Actividades:

16:30 Charla sobre Ntra. Sra. De Guadalupe

18:00 Solemne celebración de la Eucaristía por la paz en nuestros países y en las familias.

19:00 Espacio de encuentro festivo en el salón de la Parroquia con música, humor, etc, mientras compartimos una merienda con los productos típicos que cada uno aporte.

Una oportunidad para conocernos y estrechar nuestros lazos de fraternidad

2010-11-25T19:00:00.003+01:00

He leído el blog de la Parroquia. Me encanta! Por favor sigue adelante con tu creatividad pastoral. Cuando ya esté mejor de salud, a ver si nos vemos y hablamos largo... Un abrazo Rosario

English Speaking Community: VIGIL PRAYER FOR UNBORN LIFE

2010-11-25T18:59:00.000+01:00

English Speaking Community: VIGIL PRAYER FOR UNBORN LIFE: "My beloved diocesansThe Holy Father Benedict XVI has put in move a very important initiative and without precedents in the Church: The Pope ..."

Voto inmigrante

2010-10-20T13:43:00.004+02:00

El 22 de mayo de 2011 se celebrarán elecciones municipales y el voto de la población inmigrante será decisivo para elegir a los alcaldes y alcaldesas de nuestros municipios. Te contamos, paso a paso, cómo puedes ejercer tu derecho a votar.

CIUDADANOS NO COMUNITARIOS
El 27 de agosto de 2010 se publicaron en el Boletín Oficial del Estado (BOE, núm. 208) las normas para la inscripción al censo electoral de los nacionales de países con Acuerdos para las elecciones municipales y que quieran votar.

¿Quién podrá votar en las elecciones municipales?
Pueden solicitar la inscripción al censo los nacionales de Colombia, Chile, Ecuador, Noruega, Paraguay, Perú y Nueva Zelanda.
La inscripción también podrá ser solicitada por los extranjeros de otros países con los cuales es establezcan Acuerdos que entren en vigor antes de la fecha tope de la presentación de las solicitudes establecidas en el Boletín Oficial del Estado.

¿Cuándo puedo inscribirme al censo electoral?
Las solicitudes tendrán que presentarlas del 1 de diciembre de 2010 al 15 de enero del 2011.

¿Cuáles son los requisitos?
- Ser mayor de dieciocho años y no estar privado del derecho del sufragio activo
- Estar inscrito en el Padrón Municipal de habitantes
- Contar con una autorización para residir legalmente en España
- Contar una residencia legal mínima de cinco años
- Cumplir con los demás requisitos que estén establecidos en el correspondiente Acuerdo.

¿Cómo debo hacer la solicitud?
La Oficina del Censo Electoral enviará una comunicación al domicilio de los extranjeros que reúnan las condiciones establecidas, con los datos personales y de residencia preimpresos (obtenidos de la información del Registro Central de Extranjeros y de los Padrones municipales). Los interesados deberán cumplimentar la comunicación que reciban, con sus datos personales, firmar el documento y remitirlo a la Delegación Provincial de la Oficina del Censo Electoral correspondiente.
La solicitud de inscripción también podrá realizarse conforme los procedimientos de administración electrónica que se establezcan. Además, los extranjeros que reúnan las condiciones también podrán presentar las solicitudes de inscripción personalmente en el Ayuntamiento del municipio de residencia, en el impreso proporcionado por la Oficina del Censo Electoral.

NACIONALES Y CIUDADANOS DE LA UNIÓN EUROPEA

Si has adquirido la nacionalidad o eres ciudadano de algún país miembro de la Unión Europea comprueba en el Ayuntamiento si tu inscripción es correcta.
La Resolución del 7 de septiembre de 2010 (BOE núm. 222, publicado el lunes 13 de septiembre), de la Oficina del Censo Electoral, establece los procedimientos y aprueba el modelo de solicitud para la inscripción en el censo electoral para las elecciones municipales.

¿Quién podrá votar?
Los ciudadanos nacionales de países de la Unión Europea: Rumanía, Austria, Bélgica, Bulgaria, Chipre, República Checa, Dinamarca, Estonia, Finlandia, Francia, Alemania, Grecia, Hungría, Irlanda, Italia, Letonia, Lituania, Luxemburgo, Malta, Países Bajos, Polonia, Portugal, Eslovaquia, Eslovenia, Suecia y Reino Unido.

¿Cuál es el procedimiento a seguir?
En los meses previos a la convocatoria de las elecciones municipales en España, la Oficina del Censo electoral consultará a los nacionales de la Unión Europea y que no hayan manifestado su voluntad de ejercer el derecho de sufragio activo en España. La comunicación se realizará únicamente a aquellos a quienes la Oficina del Censo Electoral no se haya dirigido en anteriores elecciones municipales y no hayan realizado la manifestación en los ayuntamientos.

¿Cómo manifiesto mi voluntad de votar?
Para realizar la manifestación de voluntad a que se refiere la resolución, bastará con que el interesado o interesada cumplimente la declaración formal que le enviará a su domicilio la Oficina del Censo Electoral, la firme y la remita a la Delegación Provincial de la Oficina del Censo Electoral correspondiente. Esto puede realizarse por correo postal que no necesita franqueo.
La manifestación también podrá realizarse de forma telemática si se tiene NIE. Todos los ciudadanos de la Unión Europea residentes en España pueden manifestar su voluntad de votar en España en las elecciones municipales en cualquier momento, en los ayuntamientos correspondientes a su residencia.

Contra la pobreza, ACTÚA

2010-05-19T17:05:00.005+02:00

Con relación a la celebración del Año Europeo de Lucha contra la Pobreza y la Exclusión Social, os presentamos el material que han preparado desde Cáritas Española para impulsar la campaña de recogida de firmas que se está impulsando en el marco de las acciones públicas de incidencia, y que podéis reenviar a vuestras bases de datos electrónicas. Muchas gracias por vuestra colaboración

Puedes firmar la petición aquí.

Este es la imagen de la campaña.

Aquí hay más información.

Concluímos con el video elaborado por la Unión Europea con motivo de este Año Europeo de Lucha contra la Pobreza y la Exclusión Social.

'Los inmigrantes no vienen a invadirnos'

2010-04-27T19:28:00.005+02:00

Ése es el título de la noticia que acabo de leer en el periódico El Mundo (edición digital).

Puesto que me parece que algunas frases de esa información son muy pertinentes, me he decidido a transcribir aquí la noticia.
Ayer, en las noticias, veíamos lo que ocurre en Badalona con los rumanos de etnia gitana y ciertas frases en la propaganda de determinado partido. Los ciudadanos, algunos también gitanos, españoles a los que entrevistaron no decían ciertamente lindezas de los rumanos. Es por ello que lo de los "brotes de xenofobia" irá, lamentablemente, a más, alentado por la situación económica. Recomiendo leer los comentarios a la noticia que he enlazado en la frase lo que ocurre en Badalona. Son muy reveladores.

También lo son los comentarios a la noticia objeto de nuestro artículo. Los hay variados; elijo tres:

1. Lo único que se puede reprochar a los últimos gobiernos es no haber organizado mejor la llegada de inmigrantes, con su contrato y documentos de identificación personal y familiar. Se han colado ilegalmente demasiados, lo que se ha traducido en inseguridad, ataques a ancianos y otros delitos muy graves. Si no se toman medidas eficientes, pronto habrá brotes de racismo y disturbios.

2. Esa simpleza de que "los inmigrantes no vienen a invadirnos" también la debieron pensar los primeros indios nativos americanos cuando vieron a los primeros colonos del Mayflower desembarcar en las costas de la actual EE.UU. También aquellos indios tenían hechiceros (en lugar de obispos) y sin duda promulgaban paz, amor y buen rollo con los inmigrantes. Por favor Srs. Obispos, para decir cosas de tan alto nivel intelectual como ésta, están mas guapos callados.

3. La iglesia no tiene que lidiar día a día con inmigrantes en barrios humildes donde viven también españoles LA CLASE MEDIA Y TRABAJADORA nos toca aguantar la falta de adaptación a nuestras normas de un alto porcentaje de inmigrantes que vienen con actitud pedigüeña a llevarse todas las ayudas del Estado. PERO DONDE ESTO NO OCURRE ES EN EL PAÍS VASCO PORQUE LA PRESIÓN NACIONALISTA ES MUY ALTA EN TODOS LOS NIVELES. Las Comunidades No Nacionalistas de España tenemos que aguantarnos.

En los tres comentarios que he elegido se repiten ciertas cantinelas típicas. El primero se refiere a la política de inmigración (que vengan sólo los documentados), deja caer un extendido prejuicio (inmigración = delincuencia) y augura brotes de racismo y disturbios.

El segundo comentario es el típico descontextualizado, demagogo y, además, se manifiesta en el sentido de pretender acallar a los obispos. Mucho me temo que esta persona criticaría igualmente, con un argumento contrario, a los obispos, si, Dios no lo quiera, los obispos se manifestaran en contra de la realidad migratoria.

El tercer comentario cae en el extendido error de comparar Iglesia con jerarquía, manifestando que los obispos no "se las tienen que ver" con los inmigrantes. Después deja caer otros dos extendidos prejuicios sobre la inmigración: no se adapta a nuestras normas / se lleva todas las ayudas del Estado. Sobre el hecho de la diferente situación en comunidades nacionalistas y no nacionalistas no me pronuncio, por desconocimiento; aunque la situación en Cataluña es peliaguda y allí gobiernan nacionalistas.

Hechas mis valoraciones sobre los comentarios de la noticia, que recomiendo leer, transcribo la misma.

"La inmigración no es una amenaza o un problema, sino una oportunidad de enriquecimiento para la sociedad". Así de claro lo tiene la Iglesia católica, una de las instituciones que más y mejor acoge e integra a los inmigrantes. Por eso asegura que "no vienen a invadirnos ni a conquistarnos". Y ante la cada vez mayor movilidad social, asegura que "no se puede poner puertas al mar de la inmigración". Y menos con "brotes, aunque sean episódicos, de xenofobia".

Para mantener vivo el tema, la comisión de Migraciones del Consejo de Conferencias Episcopales Europeas (CCEE), que preside el español José Sánchez, obispo de Sigüenza-Guadalajara, presentó, en rueda de prensa en Madrid, el VIII Congreso europeo sobre migraciones. Se va a celebrar en Málaga del 27 de abril al 1 de mayo, con el lema "Europa y las personas en movimiento. Superar los miedos, diseñar perspectivas" y con la presencia de más de cien expertos, entre ellos 20 obispos de toda Europa.

La Iglesia católica constata que "Europa está en movimiento, tanto por la creciente movilidad social como por el fenómeno de la inmigración". Y también está convencida que los inmigrantes son los primeros en pagar el pato de la crisis, que puede provocar "miedo y recelo" en las poblaciones autóctonas. De ahí que monseñor Sánchez advierta que "los inmigrantes no vienen a meternos miedo ni a invadir el país ni a conquistarnos, sino a trabajar".

Porque, como dice el director del secretariado de la comisión episcopal de migraciones, el jesuita José Luis Pinilla, "desde la movilidad actual, la inmigración hay que considerarla una oportunidad". Además, "en un mundo tan globalizado, no se pueden poner puertas al mar ni barreras a la inmigración".

Brotes de recelo

Está claro, según monseñor Sánchez, que "la crisis ha acentuado la problemática social de la inmigración". Y hasta "ha provocado ciertos brotes de miedo y recelo". Brotes de xenofobia que son "episódicos y que no se pueden generalizar", asegura el secretario general de la CCEE, el portugués Duarte da Cunha.

De todas formas, como señalaba el padre Pinilla, "es importante revertir afirmaciones que excluyen al extranjero y erradicar manifestaciones concretas que atentan contra la libertad religiosa o que tiendan a considerar al extranjero como mera mercancía de trabajo".

Y eso, según monseñor Sánchez, lo está haciendo tanto la sociedad como la Iglesia. "Un fenómeno tan numeroso, diverso y rápido como el de la inmigración en España no ha provocado mayores dificultades. Y eso que acoger a 5 millones de personas es un peso social muy fuerte". Tanto que "hasta la propia Iglesia ha tenido que hacer una conversión profunda para saber tratar a esta gente".

Una institución maternal

Los obispos pueden presumir, y con razón, de que la Iglesia católica es una de las instituciones que más está haciendo por la acogida y la integración de los inmigrantes. "La Iglesia ha sido para ellos una institución maternal, incluso para los musulmanes", explica el presidente de la comisión de Migraciones de la conferencia episcopal.
Y aunque la sociedad, en general, no conoce demasiado esta labor eclesial, "los inmigrantes, sí, aunque en la opinión pública cueste penetrar, entre otras cosas porque no queremos gastar en publicidad lo que debemos invertir en servicios".

Pero los inmigrantes no sólo reciben acogida y ayudas de la Iglesia, sino que también le aportan. "Nuestras comunidades se están renovando con la juventud de los inmigrantes", dice Sánchez.

Sangre nueva para una envejecida Iglesia española. Por eso, el obispo de Sigüenza invita a la Iglesia católica a hacer "un cambio pastoral y salir a su encuentro en vez de esperar a que vengan". Porque, a veces, aunque sean católicos, "no conectan con nuestro estilo celebrativo demasiado soso y rígido". Y concluye: "Necesitamos convertirnos a ellos, para que puedan vivir su fe sin perder su cultura e identidad, mientras vamos caminando hacia una comunidad de diversos".

¿Cómo son las cosas?

2010-03-30T18:15:00.004+02:00

Hace unos días asistí a sendas conferencias sobre Marruecos y China organizadas por AMICS de Castellón. Quiero compartir con vosotros/as algunas cosas sobre cultura o sobre situaciones administrativas de estos países que muchos tal vez sabéis ya, pero puede que a otros os suenen a nuevo, como me ha pasado a mí.

Sobre Marruecos:

El tema del pañuelo de la mujer no es objeto de ningún tipo de reivindicación femenina ni en pro ni en contra: lo más común es que sea opción personal. Las organizaciones feministas si se han ocupado de ello. Sí de que las mujeres tengan facilidades para el acceso a estudios superiores, a empleos en paridad con los hombres en cuanto a trabajos y sueldo... del pañuelo, que a tantas mujeres españolas y puede que no sólo españolas, les parece una imposición de los hombres y signo de sometimiento, nada...
El ponente piensa que algunas mujeres marroquíes y en general musulmanas, lo adoptan en España como signo claro e inequívoco de identidad, una forma de hacerse visibles y reconocidas, tanto por su propio grupo cultural y religioso, como por los demás. Escuché a una muchacha estudiante de secundaria, que ella lo llevaba para que "los chicos supieran a qué atenerse con ella y no se fueran con tonterías o faltas de respeto"
Cuando una persona, sea de la profesión que sea, se queda en el paro, no tiene ningún tipo de subsidio, aunque lleve trabajando decenas de años.
También en cuanto a la forma de conseguir trabajo, es bastante distinto, sobre todo en aquellos más comunes, de tipo manual. El que necesita trabajo se va a la tetería o "cafetería" en la que se reúnen los de un determinado gremio. Ahí se habla sobre lo que se solicita, qué se ofrece, condiciones, etc, y se apalabran los contratos. No hace falta nada escrito, ordinariamente. Cuando un marroquí tiene que buscar aquí trabajo y le hablan de currículum, de entrevista de trabajo... son métodos totalmente desconocidos para él y piensan que eso no sirve para conseguir lo que pretenden. Buscan una persona que conozca a otra, que le recomiende, y que eso es lo efectivo.

Otro día contaré más cosas...

NO NOS CONFUNDAMOS

2010-03-28T19:55:00.008+02:00

Desde el Secretariado de Pastoral de Migraciones de Alicante me han reenviado un power muy interesante.

Donde Vive Fatima

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A ver qué os parece.

Caminando juntas

2010-03-24T16:29:00.007+01:00

El equipo del programa mujer de Cáritas Diocesana mostró el pasado 17 de marzo, en la parroquia de Nuestra Señora de la Esperanza de Castellón, diversas fotografías sobre los distintos proyectos mujer que se están desarrollando en la provincia de Castellón. Un evento que se enmarca aún - pese que ya ha pasado la fecha - dentro de la celebración del día Internacional de la mujer trabajadora.

La inauguración contó con la presencia del Director de Cáritas Diocesana de Segorbe-Castellón, Juan Manuel Aragonés, quien destacó que, a través de esta exposición y de todas las actividades que se están realizando entorno a esta temática, "se acentúa el compromiso de sensibilización de trabajar por el desarrollo integral de la persona, procurando que se garanticen los derechos fundamentales, sobre todo con respecto al género femenino".

"En nuestra sociedad se han dado grandes pasos en el reconocimiento de los mismos derechos para hombres y mujeres, aunque todavía son insuficientes como muestran determinadas realidades", indican los responsables de esta entidad diocesana. Y añaden que "las cargas familiares, las dificultades en el acceso al empleo y la escasa formación convierten a la mujer con escasos recursos económicos en una persona con menos oportunidades para integrarse en la sociedad".

Por eso, la acción social que desarrolla Cáritas en la atención específica a la mujer en situación de exclusión y vulnerabilidad tiene como objetivo conseguir que las mujeres en situación de desventaja sean sujetas de su propia realidad, como personas con derechos pero tambén en sus diferentes funciones y responsabilidades.

INAUGURACIÓN EXPOSICIÓN “CAMINANDO JUNTAS”

Exposición fotográfica de proyectos de mujer de la diócesis de Segorbe-Castellón

Objetivos: Los objetivos que se persiguen con la exposición son:

* Objetivo interno: Visualizar el trabajo que realiza Cáritas con las mujeres.

* Objetivo externo: Sensibilizar a la sociedad en general sobre la realidad de las mujeres en situación de exclusión social.

Proyectos que se presentan y sus objetivos:

* Centre de Promoció de Dones: Crear un espacio de aprendizaje, intercambio e interacción, donde se desarrollen diferentes talleres, orientados para adquirir habilidades y capacidades sociolaborales y de conocimiento del castellano.

* Esplai obert per a dones - La Vall d´Uixó: ser un espacio de encuentro y diálogo para las mujeres del barrio, mejorando la integración de las mujeres extranjeras, atendiendo sus necesidades específicas de genero y facilitando la conciliación familiar.

* "La LLar" San Lorenzo: Ofrecer a las mujeres participantes un proceso formativo que mejore su situación social en general y su posición respecto al mundo laboral en particular, ampliando su empleabilidad y facilitando su acceso posterior a otros recursos de inserción o al empleo.

* “La LLar" Zona Norte: Fomentar actitudes y hábitos que permitan a la persona un desarrollo personal, familiar y social que le capacite para desenvolverse con autonomía potenciando aspectos relacionados con el hogar, la higiene, la educación, el cuidado y atención de los hijos, la promoción personal y la autoestima de la persona.

* Taller Mujer: La finalidad del proyecto es la de acercar espacios de encuentro y de formación a aquellas mujeres que por una u otra razón no pueden o no quieren acceder a los espacios normalizados que existen para ello.

El Taller de Costura, pretende ser espacio de encuentro entre mujeres que, a través de un vehículo (la costura, el corte, los tapices, las labores, etc.), se encuentran semanalmente y comparten vivencias. Las clases de Lengua y Cultura, han conseguido que muchas mujeres, que de otra manera no lo harían, accedan a unos conocimientos que les permiten tomar las riendas de muchas de sus situaciones cotidianas y comprender mejor el entorno, las costumbres y la cultura que las rodea.

Esta exposición fue presentada también en el marco de la conferencia organizada por el SIOS (Servei d'Igualtat d'Oportunitats d'Homes i Dones) del Ayuntamiento de Castellón, que tuvo lugar ayer 23 de marzo en los salones de Bancaja. La mesa redonda versó sobre la feminización de la pobreza, y en ella participaron ponentes de distintas organizaciones y entidades (Ayuntamiento, Cruz Roja, CASDA y Caritas Diocesana e Interparroquial).

Interculturalidad

2010-03-22T18:33:00.006+01:00

SESIONES DE SENSIBILIZACIÓN PARA JÓVENES EN EL IES MATILDE SALVADOR

Fue algo que comentamos en la programación del curso. La idea era hacer esta sensibilización en dos institutos. Hemos comenzado, Marisa, Miguel Ángel y Rosario, yendo al IES Matilde Salvador.

Estuvimos con cuatro cursos de chicos y chicas alumnos de 4º de ESO. Habíamos preparado tres encuentros, pero como los cincuenta minutos de cada sesión se convierten prácticamente en cuarenta, tuvimos que añadir una cuarta para dejar los temas un poco redondeados y poder llegar a algunas “conclusiones”.

Bueno, no sabemos si llegarían a asentar y asimilar lo que compartimos como “conclusiones”, pero sí acercarse a la inmigración, no como “problema social”, sino como la nueva realidad que estamos viviendo, en la que tanto nacionales como extranjeros, codo a codo, aportando cada uno lo que le es propio, podemos construir una sociedad mejor. Una de las características de esta nueva sociedad es la pluriculturalidad.

En el Instituto hay un 17% de extranjeros, la mayoría rumanos y latinos, pero como en nuestra sociedad española y la de Castellón, son muchas las nacionalidades y las culturas con las que convivimos día a día. El reto que tenemos delante es una convivencia armónica y enriquecedora.

En la tercera sesión vieron el corto “Binta y la gran idea”. Se asombraron de la idea tan “peregrina” que tiene el papá de Binta de adoptar un niño blanco para que pueda crecer con valores como la solidaridad, la alegría de vivir, el respeto a la naturaleza… Y es que tanto el Norte como el Sur tienen valores que pueden compartir para enriquecerse como personas.

Nos quedamos con la frase última “aprender de los pájaros que emigran y cogen lo mejor del Norte y lo mejor del Sur”. “Nadie es tan rico que no necesite nada, ni nadie tan pobre que no pueda aportar algo”.

Desmontando a Rick (y III)

2010-02-25T23:02:00.008+01:00

Puesto que el comentarista del blog del padre García Inza ha citado esta página, que ya habíamos localizado para rebatir el artículo de Mathes, vamos a ofrecer su traducción.

Preguntamos al señor Mathes si él nos podía proporcionar alguna información sobre el texto, y respondió: “Este artículo es un relato exacto de un hecho real en el que participé. Mi único comentario fue “la verdad prevalecerá”. Creo que este encuentro se produjo en mayo de 2003 y no daré más detalles por miedo a una represalia. El objetivo de la clase era incrementar la “sensibilidad religiosa”, esto es, tolerancia a las creencias de los demás y ciertamente lo cumplí. El director, sin embargo, estaba rojo de ira de que el imam y yo hubiéramos intercambiado gestos y yo hubiera dicho “Salaam”, que significa “paz” en árabe (eso espero). Le cuestioné (al imam) para obtener una clara refutación de lo que comúnmente se piensa de este sinsentido de la “jihad”. Pero aparentemente él no había recibido la formación suficiente para rebatir mis observaciones o por su silencio en este asunto (creo) estaba de acuerdo con mis conclusiones. En ambos casos quedé sorprendido. Y cuando dije que encontraba difícil ser su amigo, todo el mundo lanzó una carcajada. Así que el asunto era una asombrosa de mezcla de aquellos que estaban interesados como yo y otros que sólo estaban divertidos con todo aquello. Dejé el asunto abierto en mi propósito (la verdad prevalecerá) de forma que cada parte podrían hablar alto y reclamar la verdad como algo propio”.

El reportero Greg Kearney, que escribe para el Servicio de noticias Lee, rastreó la historia en una dependencia penal en Fulton, Missouri, y volvió con una versión decididamente diferente de los hechos proporcionada por los oficiales del estado de Missouri. Según Tim Kniest, oficial relaciones públicas del Departamento de Correccionales de Missouri, el hecho descrito era un programa de entrenamiento para voluntarios de prisiones, ante los cuales ministros de varias confesiones fueron invitados a hacer una presentación en orden a poner al corriente a los voluntarios de las variadas creencias de la población reclusa. El hombre que hizo la presentación sobre el Islam no era un ministro musulmán; era un preso obligado a presentar un breve reportaje sobre el Islam y responder algunas preguntas, ya que el coordinador de voluntariado de la prisión fue “incapaz de encontrar un imam que pudiera hablar”. Además, nos cuenta el señor Kniest, el coordinador del voluntariado dijo que “el preso hizo un buen trabajo”, y añade “se le hicieron unas pocas preguntas que superaban su capacidad y conocimientos para responderlas. Pero en ningún momento se le preguntó por las cuestiones que aparecen en el artículo”: …el coordinador del voluntariado en la prisión dijo que nunca tuvo lugar un diálogo tal como el editorial (de Mathes) dice. “El realmente no inclinó avergonzado su cabeza”, según Kniest. De hecho, el preso recibió el agradecimiento de los presentes antes de ser escoltado de nuevo a su celda. Además, el coordinador no recuerda ninguna pregunta referente a la “jihad” contra los infieles del mundo como expone el editorial (de Mathes). En dicho editorial el preso es presentado como un imam, o ministro islámico, algo que realmente no era. Sin reparar en lo que fuera que pasara en la sesión de entrenamiento de la prisión referida, el punto fundamental que intenta demostrar el escritor (Mathes) es algo absolutamente inexacto: El Islam no es una religión monolítica en la cual la unanimidad de la fe y la acción está coordinada por una autoridad central; hay mas de un millón y medio de seguidores en países de todo el mundo que pertenecen a un número de sectas o corrientes diferentes con creencias, tradiciones e interpretaciones de la escritura variables. De igual modo hay algunos grupos religiosos que se identifican a sí mismos como islámicos pero no son reconocidos como tales por la mayoría de los musulmanes. Ningún musulmán, especialmente uno que ni siquiera era clérigo, podría hablar de lo que son todas las creencias del Islam, no más que un simple miembro de la congregación metodista podría hacerlo para cada denominación y seguidor del cristianismo.

Como el reportero de National Geographic Frank Viviano descubrió durante sus viajes a través de la región, incluso en Arabia Saudita, el corazón del Islam, los musulmanes están lejos de compartir la idea de que “a todos los seguidores de Alá se les ha ordenado matar a todos los que no son musulmanes”, incluso la idea de que las demás religiones deberían ser excluidas del hogar del Islam era discutida: En un colegio le pregunté a un erudito musulmán, un imam, cómo la venerable afirmación del Islam de la tolerancia religiosa podría conciliarse con la prohibición de construir iglesias cristianas en el reino. “Es la orden de Dios, que nos ha transmitido el profeta Mahoma, el que ninguna otra religión sea permitida en la tierra en la que nació el Islam”, replicó el imam. Para mi sorpresa, otro invitado abrió una discusión con él. “He oído esa referencia cientos de veces y nadie nunca me ha convencido de que esto es lo que significan realmente las palabras del profeta”, dijo. Si uno quiere ignorar la historia, el contexto y la práctica actual, cuando cita la escritura u otros textos religiosos, sus seguidores o cualquier religión puede ser dibujada como uniformemente fanática e intolerante.

Examinemos la siguiente reconstrucción del artículo de Mathes.

El ministro hizo una gran presentación de los puntos básicos del cristianismo, completada con un video. Después de la presentación se ofreció un momento para preguntas y respuestas. Cuando fue mi turno, dirigí mi pregunta al ministro y pregunté: Por favor, corríjame si estoy equivocado, pero entiendo que en el libro del Éxodo 35, 2, la Biblia enseña a los cristianos a matar a todo aquel que trabaje en sábado: Durante seis días haréis vuestras tareas, pero el séptimo es el día de descanso solemne dedicado al Señor. El que trabaje en él es reo de muerte. No hubo discrepancia con mi afirmación. Yo dije: “Entonces, permítame asegurarme de que esto es correcto: ¿Dios ha ordenado a los cristianos matar a quien trabaja en domingo, incluso a los musulmanes y a otros no cristianos? La expresión de su rostro cambió de una de autoridad y mando a la de un niño sorprendido con su mano en la caja de galletas. Con vergüenza respondió: “Sí”. Entonces dije, “Bien, señor, tengo un gran problema al tratar de imaginar al profeta Mahoma ordenando a los musulmanes que maten a aquéllos de su confesión por no observar el sabbath musulmán (viernes)”. El ministro quedó mudo. Continué, “También tengo problemas con su Biblia cuando ordena a todos los cristianos apedrear hasta la muerte a cualquiera que critique a su Dios, como se detalla en el Levítico 24, 16 (El que blasfeme el Nombre del Señor, es reo de muerte. Toda la asamblea lo apedreará. Inmigrante o nativo, quien blasfeme el Nombre del Señor morirá). Permítame una pregunta… ¿preferiría Usted tener a su Dios que le dice que me mate para ir al cielo o a mi Alá que me dice que lo ame porque voy a ir al cielo y quiere que Usted esté conmigo? Podrías haber escuchado un alfiler cayendo al suelo cuando el ministro inclinó avergonzado su cabeza.

Y nosotros añadimos: ¿deberíamos juzgar al cristianismo como fanático, misógino e intolerante por las afirmaciones presentes en algunos libros del Antiguo Testamento, semejantes a las que se citan en la reconstrucción del episodio de la prisión de Fulton?

Algunos ejemplos:

Eclesiastés 7:

26 Y yo encuentro más amarga que la muerte a la mujer, cuando ella misma es una trampa, su corazón, una red, y sus brazos, ataduras. Con el favor de Dios, uno puede librarse, pero el pecador se deja atrapar

Eclesiástico 25:

13 ¡Cualquier herida, menos la del corazón! ¡Cualquier maldad, menos la de una mujer! 15 No hay peor veneno que el de la serpiente, ni peor furia que la de la mujer. 16 Preferiría habitar con un león o un dragón antes que vivir con una mala mujer. 19 Toda maldad es pequeña comparada con la de la mujer: ¡que caiga sobre ella la suerte del pecador!
Eclesiástico 42:

13 Porque de la ropa sale la polilla y de la mujer, una malicia de mujer. 14 Más vale malicia de hombre que bondad de mujer: una mujer avergüenza hasta la ignominia.

Es evidente que, sacados de contexto, tomados al pie de la letra, sin conocer la mentalidad, la situación concreta de la época en la que fueron escritas y otros elementos, determinados textos bíblicos y coránicos resultan violentos e inconcebibles en textos sagrados de dos religiones con cientos de millones de seguidores.

Quizá a muchos cristianos católicos nos convenga leer lo que dice la Declaración Nostra Aetate del Concilio Vaticano II, especialmente en los capítulo 2 y 3:

DECLARACIÓN NOSTRA AETATE SOBRE LAS RELACIONES DE LA IGLESIACON LAS RELIGIONES NO CRISTIANAS

Proemio

1. En nuestra época, en la que el género humano se une cada vez más estrechamente y aumentan los vínculos entre los diversos pueblos, la Iglesia considera con mayor atención en qué consiste su relación con respecto a las religiones no cristianas. En cumplimiento de su misión de fundamentar la Unidad y la Caridad entre los hombres y, aún más, entre los pueblos, considera aquí, ante todo, aquello que es común a los hombres y que conduce a la mutua solidaridad. Todos los pueblos forman una comunidad, tienen un mismo origen, puesto que Dios hizo habitar a todo el género humano sobre la faz de la tierra, y tienen también un fin último, que es Dios, cuya providencia, manifestación de bondad y designios de salvación se extienden a todos, hasta que se unan los elegidos en la ciudad santa, que será iluminada por el resplandor de Dios y en la que los pueblos caminarán bajo su luz. Los hombres esperan de las diversas religiones la respuesta a los enigmas recónditos de la condición humana, que hoy como ayer, conmueven íntimamente su corazón: ¿Qué es el hombre, cuál es el sentido y el fin de nuestra vida, el bien y el pecado, el origen y el fin del dolor, el camino para conseguir la verdadera felicidad, la muerte, el juicio, la sanción después de la muerte? ¿Cuál es, finalmente, aquel último e inefable misterio que envuelve nuestra existencia, del cual procedemos y hacia donde nos dirigimos?

Las diversas religiones no cristianas

2. Ya desde la antigüedad y hasta nuestros días se encuentra en los diversos pueblos una cierta percepción de aquella fuerza misteriosa que se halla presente en la marcha de las cosas y en los acontecimientos de la vida humana y a veces también el reconocimiento de la Suma Divinidad e incluso del Padre. Esta percepción y conocimiento penetra toda su vida con íntimo sentido religioso. Las religiones a tomar contacto con el progreso de la cultura, se esfuerzan por responder a dichos problemas con nociones más precisas y con un lenguaje más elaborado. Así, en el Hinduismo los hombres investigan el misterio divino y lo expresan mediante la inagotable fecundidad de los mitos y con los penetrantes esfuerzos de la filosofía, y buscan la liberación de las angustias de nuestra condición mediante las modalidades de la vida ascética, a través de profunda meditación, o bien buscando refugio en Dios con amor y confianza. En el Budismo, según sus varias formas, se reconoce la insuficiencia radical de este mundo mudable y se enseña el camino por el que los hombres, con espíritu devoto y confiado pueden adquirir el estado de perfecta liberación o la suprema iluminación, por sus propios esfuerzos apoyados con el auxilio superior. Así también los demás religiones que se encuentran en el mundo, es esfuerzan por responder de varias maneras a la inquietud del corazón humano, proponiendo caminos, es decir, doctrinas, normas de vida y ritos sagrados. La Iglesia católica no rechaza nada de lo que en estas religiones hay de santo y verdadero. Considera con sincero respeto los modos de obrar y de vivir, los preceptos y doctrinas que, por más que discrepen en mucho de lo que ella profesa y enseña, no pocas veces reflejan un destello de aquella Verdad que ilumina a todos los hombres. Anuncia y tiene la obligación de anunciar constantemente a Cristo, que es "el Camino, la Verdad y la Vida" (Jn., 14,6), en quien los hombres encuentran la plenitud de la vida religiosa y en quien Dios reconcilió consigo todas las cosas. Por consiguiente, exhorta a sus hijos a que, con prudencia y caridad, mediante el diálogo y colaboración con los adeptos de otras religiones, dando testimonio de fe y vida cristiana, reconozcan, guarden y promuevan aquellos bienes espirituales y morales, así como los valores socio-culturales que en ellos existen.
La religión del Islam

3. La Iglesia mira también con aprecio a los musulmanes que adoran al único Dios, viviente y subsistente, misericordioso y todo poderoso, Creador del cielo y de la tierra, que habló a los hombres, a cuyos ocultos designios procuran someterse con toda el alma como se sometió a Dios Abraham, a quien la fe islámica mira con complacencia. Veneran a Jesús como profeta, aunque no lo reconocen como Dios; honran a María, su Madre virginal, y a veces también la invocan devotamente. Esperan, además, el día del juicio, cuando Dios remunerará a todos los hombres resucitados. Por ello, aprecian además el día del juicio, cuando Dios remunerará a todos los hombres resucitados. Por tanto, aprecian la vida moral, y honran a Dios sobre todo con la oración, las limosnas y el ayuno. Si en el transcurso de los siglos surgieron no pocas desavenencias y enemistades entre cristianos y musulmanes, el Sagrado Concilio exhorta a todos a que, olvidando lo pasado, procuren y promuevan unidos la justicia social, los bienes morales, la paz y la libertad para todos los hombres.

Desmontando a Rick (II)

2010-02-25T20:15:00.007+01:00

Seguimos con el texto que hemos traducido de la página de breakthechain.

La veracidad de las afirmaciones hechas en dicho artículo, sin embargo, es una cosa que el autor debe demostrar. Lamentablemente, Rick Mathes dijo a BreakTheChain.org que él no proporcionará más detalles porque, según sus palabras, "temo una venganza o represalia - tengo que proteger un ministerio de prisión de 20 años”. Los relatos de terceros de los acontecimientos en cuestión dibujan un cuadro considerablemente diferente del ofrecido por Mathes. Tim Kniest, portavoz del Departamento de Correccionales de Missouri, dijo a la agencia de prensa Lee que la sesión de entrenamiento en cuestión era para voluntarios de la prisión y ocurrió en una instalación de una prisión en Fulton, Missouri. Sin embargo, según Kniest, el recuerdo de los funcionarios de la prisión de los acontecimientos de ese día se diferencian de los de Mathes en varios aspectos: - Invitaron a líderes religiosos que representaban la fe seguida por los internos a presentarla. - El representante del Islam no era un Imam, sino más bien un interno musulmán que fue presionado para que hiciera la presentación, después de que no pudieron conseguir la presencia de ningún Imam. - Los funcionarios de la prisión confirman que preguntaron al interno musulmán unas cuestiones que él era incapaz de contestar, pero ninguna del tipo de las sugeridas por el señor Mathes. Mathes, sin embargo, mantiene que el suyo es un relato exacto, describiendo los hechos que él conocía entonces, pero apuntó algún detalle más que hace que el encuentro parezca menos antagónico que su relato original: " ... el interno fue presentado como 'un Imán'. El señor Kniest no estaba allí para saber lo que se dijo o no y no puede refutar que lo que escribí no se dijo. De hecho cuando dije, “tengo un problema para ser su amigo cuando su fe le dice que tiene que matarme para ir al cielo.” Todo el mundo se echó a reír. Cuando su presentación había terminado y hubo un tiempo para un descanso, compadecimos al interno, incluyéndome mi mí. De hecho le hice un gesto y dije “Salaam” (la paz) y él respondió con una risa de complicidad. Sabiendo que no había ninguna animosidad entre nosotros. "Realmente hice las preguntas cuya respuesta necesitaba saber y él no respondió como pensé que él lo haría. Esperaba que él defendiera esta cosa de la "jihad" como los musulmanes rebeldes usan la religión para encubrir sus horribles acciones. "Su silencio me conduce a concluir que o bien él era ignorante de su fe, fue cogido con la guardia baja y quedó mudo, o bien estaba de acuerdo con mi premisa y conclusión (que es lo que pienso que ocurrió). "He recibido 24 correos electrónicos a favor del artículo y sólo con 1 contra. Convenimos que hay "un volcán que se cuece a fuego lento " en la comunidad musulmana.

Muéstreme un Imán que cante "Dios bendiga América" o diga "la Promesa de Lealtad a la Bandera" y estaré dispuesto a escucharlos desacreditar los miedos que tenemos a la comunidad musulmana y todo lo que nosotros vemos y oímos en los medios de comunicación. Hasta que la comunidad musulmana americana hable alto, tengo mi duda sobre los que los unen." Sin embargo, este ensayo no alcanza a ser la prueba de que los líderes del Islam no pueden negar la naturaleza violenta de su propia religión que muchos desearían. Ya que ambos partes han reconocido que la persona a la que Mathes preguntaba no era un funcionario islámico, ni un reconocido experto en religión, sus acciones no deberían ser consideradas indicativas de todos los musulmanes.

Hasta aquí el artículo de Breakthechain.org.

Es curioso que un artículo que se escribió en el 2003 circule todavía por Internet, sea publicado en webs o blogs de entidades católicas y sea enviado mediante correo electrónico. Sin ir más lejos, el pasado 1 de diciembre era publicado en el blog Un alma para el mundo (Los blogs de ReligiónenLibertad.com), del sacerdote católico Don Juan García Inza. En los comentarios alguien que adopta el nombre (alias o nickname) de Laertíada le decía a Don Juan:
No difunda bulos, por favor. D. Juan: ¿No tiene otra fuente del “informe” que haberlo recibido por correo electrónico? El mensaje circula desde 2003 con varios grados de alteración. El original fue publicado por Rick Mathes en su página de Mission Gate Prison Ministry.

Puede verse en la caché de Google: http://tinyurl.com/yg6wncg

El hecho parece haber ocurrido en un correccional de Fulton, Missouri. El funcionario de prisiones Tim Kniest manifiesta que quien habló en nombre del Islam no tenía formación como imán, era un simple preso. Niega que se hicieran preguntas sobre la Yihad. Rick Mathes se ha ratificado en su versión, pero matizándola considerablemente. En la traducción española que Ud. presenta, parece que el Sr. Mathes es un capellán de prisiones católico. De ningún modo. Se trata de un ministro baptista. El reverendo Dr. Mark Durie dice en la página:

“Es irresponsable difundir este relato porque es una fuente de información no fiable sobre el Islam y presenta su doctrina de forma imprecisa. La verdad es ya bastante dura de comprender y asimilar sin necesidad de estos informes confusos. No pongo en duda la experiencia del capellán, pero no le haría mucho caso a esta historia...”

Varios sitios sobre leyendas urbanas han clasificado el asunto como: “los hechos están bajo sospecha”:

En este sitio se nos dice que Greg Kearney de Lee News Service escribió en un artículo que un portavoz de la prisión que había organizado el acto al que asistió Mathes, dijo que el tal imam era sólo un preso musulmán sin excesiva preparación y que, pese a que respondió a varias cuestiones relativas a su fe de la mejor manera que pudo, no fueron objeto de diálogo ni la “jihad” ni la violencia de los musulmanes contra los no creyentes o infieles.

Desmontando a Rick (I)

2010-02-25T19:18:00.009+01:00

Hemos tenido hoy sesión de sensibilización en un centro de secundaria de nuestra ciudad y hemos tratado sobre los prejuicios, los tópicos, las falsas creencias o la desinformación en el asunto de las migraciones, de la interculturalidad, y cómo estos prejuicios u opiniones expresadas sin fundamento ni sin una información previa pueden ser negativas para crear una auténtica convivencia entre culturas. Ni que decir tiene que con los muchachos hemos tenido que bregar para hacerles ver que, en efecto, deben formarse e informarse, desterrar prejuicios y opiniones ajenas sobre este asunto delicado de la convivencia entre culturas.

Esta introducción viene a cuento, porque en tres entregas consecutivas nos dedicaremos a desmontar un texto ya antiguo (2003), pero que aún sigue circulando por la red.

El estudio se ha realizado como consecuencia de sendos correos recibidos por miembros del Programa de Inmigrantes de Caritas en los que se nos enviaba ese texto, ya antiguo, en concreto publicado en su ubicación original en mayo de 2003, pero que ha hecho fortuna y se ha difundido como la pólvora por correos electrónicos, blogs y páginas web.

La razón del estudio que ofrecemos, en el que nos servimos de material hallado en páginas de Internet dedicadas a desenmascarar leyendas urbanas o a tratar de romper cadenas de correos, como la que nos ocupa, es doble:

Por una parte queremos demostrar que el texto del artículo original contiene afirmaciones y describe hechos que realmente no ocurrieron, o que, al menos, terceras personas afirman que no ocurrieron como el autor del texto afirma, ha sido alterado en el largo camino que ha tenido al pasar de correo a correo, de blog a blog o de foro a foro y tenía como claro objetivo el descrédito de la religión musulmana, frente al cristianismo, usando para ello un texto maniqueo y parece que adulterado o manipulado. Sólo hay que leer ciertas expresiones del original inglés o su traducción (La expresión de su cara cambió de una autoridad a la de un chico con la mano en la lata de galletas. Con vergüenza, contestó / El Imán quedó mudo / Podías oír la caída de un alfiler cuando el Imán inclinó avergonzado su cabeza) para darse cuenta del carácter o del talante del mismo.

Por otra parte queremos manifestar nuestra preocupación por el hecho de que el texto es recogido sin más en blogs o páginas web de sacerdotes u organizaciones católicas, o es enviado por sacerdotes a sus contactos, etc.

Como más tarde veremos, descubrimos con alegría que en algún blog de algún sacerdote hay un comentarista que le pone los puntos sobre las íes.

Empezamos con lo que hemos traducido del inglés (se perdonarán los errores, pues no somos expertos en la lengua de Shakespeare) de la página web de la organización Breakthechain, dedicada a tratar de romper las cadenas que se forman en los correos electrónicos, avisándonos de que un virus muy maligno nos formateará el ordenador, leyendas urbanas manifiestamente falsas, ofertas de fácil enriquecimiento, cartas que prometen la curación de niños enfermos, etc. Su pretensión es educar al mundo en el sentido de que los correos electrónicos son un medio poco fiable de transmitir información y que el primer paso para reducir la acumulación de correos basura en nuestra cuenta es empezar por no enviarlos. Cuantos más envíes, más recibirás.

Pues bien, también sobre el artículo en cuestión trabajó esta organización. Hemos encontrado esto.

Información extraída de Breakthechain.org

Desde los terribles acontecimientos del 11 de septiembre de 2001, la fe Islámica, y los que la siguen, han sido los sujetos de un intenso escrutinio y una gran desconfianza. Desesperados por saber por qué tantas personas inocentes tuvieron que morir, muchos han tratado "de demostrar" que la fe musulmana es intrínsecamente violenta. Considerando este tono social, no es sorprendente que esta carta de cadena, que supuestamente pone en un aprieto a un islamista, se haya hecho tan popular. En todo caso, podemos decir que la carta o artículo en cuestión es una versión unilateral e interesada de los verdaderos acontecimientos.

Rick Mathes y su esposa, Trish, son los fundadores de Mission Gate Prison Ministries, una institución que se dedica a ayudar a los encarcelados y sus familias. En el año 2003 Rick escribió un artículo que se publicó en el boletín de suscripción de la institución que él y su esposa crearon.

Lo que sigue es aportación nuestra. Hacemos, en efecto, un paréntesis en el texto traducido de Breakthechain para ofrecer dos pensamientos del pastor baptista Rick Mathes que se pueden leer en la página de Mission Gate Prison Ministries:

En la página web de dicha institución se pueden leer pensamientos del citado Rick Mathes, entre ellos los siguientes sobre los católicos:

¿Católico romano?

¿Cómo puede haber una universalidad específica? ¿Cómo puede Usted ser romano y también católico? Absurdo. Siempre me asombraré de que el Papismo puede hacer impunemente que todos sus miembros no estudien el Libro de Romanos. ¿Cómo puede cualquier católico con amor propio luchar contra las herejías del catolicismo después de leer rápidamente esta Magna Carta de nuestra fe? La mano derecha de Satán tiene justo a los tontos en el lugar adecuado, para conducir a los que se profesan católicos a una telaraña de mentiras, dogmas blasfemos y rituales.

¡Todo lo que un católico necesita hacer es leer la epístola a los Romanos!

No sé por qué ellos no lo hacen. O dicho de otro modo: ¿Por qué los tontos hacen que los tontos vayan a hacer preguntas tontas para conseguir respuestas tontas que ellos transmiten a otros tontos? No es nada más que un perro que vuelve a su vómito. El razonamiento circular es lo peor. Déjeme ilustrarlo:

Rick: ¿Qué cree Usted?

Católico: Creo lo que la Iglesia cree.

Rick: ¿Qué cree la Iglesia?

Católico: Ellos creen lo que creo.

Rick: ¿Qué creen Ustedes?

Católico: ¡Creemos la misma cosa!

Anime a cualquier católico que Usted conozca a simplemente leer la Epístola a los Romanos y creer que lo que Pablo presenta como la doctrina de la Iglesia es palabra directamente de Dios y nada más. ¡Sola Scriptura, Biblia sólo! Todas las Epístolas siguientes no son nada más que el comentario sobre la carta a Romanos.

La confirmación de nuestra fe está allí para aquellos que quieren saber la verdad. Pero los ojos de Roma están ciegos igual que sus líderes. Todo el que añada o quite de este libro de la Verdad será arrojado al ardiente infierno. Y ello incluye a todo demonio que insiste en que le llames “Padre”.

Hecho el paréntesis sobre los pensamientos de Mathes, volvemos al material sacado de Breakthechain:

Volviendo al artículo en cuestión así es como aparece en el citado boletín.

El mes pasado asistí a una clase de entrenamiento requerida para mantener mi status de seguridad en el departamento de prisiones del Estado. Durante la reunión hubo una presentación por tres disertantes, uno Católico, uno Protestante y uno Musulmán, quienes explicaron sus creencias. Me interesaba sobre todo, lo que el Imán islámico diría. El Imán hizo una completa y gran presentación de las bases del Islam, incluido vídeos.Después de las presentaciones, se concedió tiempo para preguntas y respuestas. Cuando llegó mi turno pregunté al Imán:

"Por favor, y corríjame si me equivoco, pero entiendo que la mayoría de imanes y clérigos del Islam, han declarado la Yihad (guerra santa) contra los infieles del mundo. De modo que matando a un infiel, que es una orden para todos los musulmanes, tienen asegurado un lugar en el cielo. Si así fuera el caso... ¿Puede usted darme una definición de infiel?

"Sin discutir mis palabras, contestó con seguridad: "Son los no creyentes".

Contesté:

"Permítame asegurarme que le entendí bien. A todos los seguidores de ALÁ, le ha sido ordenado matar a todo el que no es de su fe para poder ir al cielo? ¿Es correcto?"

La expresión de su cara cambió de una autoridad a la de un chico con la mano en la lata de galletas. Con vergüenza, contestó: "Así es"

Agregué: "Pues bien, señor, tengo un verdadero problema tratando de imaginar al Papa Juan Pablo ordenando a todos los católicos matar a todos los de su fe islámica, o a Pat Robertson o al Dr. Stanley ordenando a los protestantes hacer lo mismo, para ir al cielo".

El Imán quedó mudo.

Continué: "También tengo problema con ser su amigo, cuando usted y sus colegas dicen a sus pupilos que me maten. ¿Preferiría usted a su Alá, que le ordena matarme para ir al cielo, o a mi Jesús que me ordena amarlo para que yo vaya al cielo y quiere que usted me acompañe? "

Podías oír la caída de un alfiler cuando el Imán inclinó avergonzado su cabeza.

Chuck Colson una vez me dijo algo que me ha sostenido estos 20 años de ministerio de la prisión. Él me dijo, "Rick, recuerda que la verdad prevalecerá."

¡Y así será!

Algunas versiones, sin embargo, se han cambiado. Lo más notable es que unos han añadido el prefacio o una postdata o notas que carecen de la validez del original de Mathes, pero se han integrado a la perfección con él. También, algunas versiones han sido víctima de los verificadores de ortografía de correo electrónico e incorrectamente catalogan el nombre del autor como "Rick Mattes" " o Rich Mattes."

Así nos encontramos con el prólogo:

Reunión de sacerdotes de cárceles en EE.UU., conclusión: La religión musulmana es la que más crece en número en los Estados Unidos, especialmente en los grupos minoritarios.

Y la nota final:

Con nuestro sistema de justicia liberal, y por presión del ACLU (organización árabe americana), este diálogo no será publicado. Ruego lo haga circular por toda su lista de direcciones.

Rick Mathes, Capellán de Prisiones EE.UU.

"O VIVIMOS TODOS JUNTOS COMO HERMANOS, O PERECEREMOS TODOS JUNTOS COMO IDIOTAS", Martin Luther King

Volvemos ahora a interpolar un paréntesis propio.

Como se observa, y puesto que el texto es de 2003, el papa citado es Juan Pablo; Benedicto, que aparece en los correos que todavía hoy, siete años después el texto de marras, recorre el mundo, es una actualización. Tampoco aparece en el texto que circula por los correos electrónicos Pat Robertson. ¿Quién es Pat Robertson?

Marion Gordon Robertson, más conocido como Pat Robertson, nació el 22 de marzo de 1930 en Lexington, Virginia, Estados Unidos. Es un famoso telepredicador con ideología cristiana fundamentalista estadounidense, es fundador de numerosas organizaciones y corporaciones, entre ellas American Center for Law and Justice (ACLJ) y la poderosa Christian Coalition. Es considerado por muchos observadores políticos como un influyente portavoz de los cristianos conservadores en Estados Unidos.

En 1988, Robertson buscó la nominación republicana para la presidencia de Estados Unidos, pero abandonó la carrera después de resultados sombríos en las primarias de New Hampshire. Durante los últimos años, Robertson ha sido frecuentemente criticado, sobre todo por izquierdistas estadounidenses y religiosos liberales, por comentarios que han considerado como intolerantes e insensibles, como cuando llamó a la religión islámica "una secta satánica" o cuando dijo en su programa The 700 Club del presidente venezolano Hugo Chávez: "No sé nada sobre la doctrina del asesinato, pero si (Chávez) cree que vamos a asesinarle, pienso que debemos seguir adelante y hacerlo. Es mucho más económico que empezar una guerra".

¿Por qué ha desaparecido este nombre en los correos actuales, cuando sí aparece en el original de Mathes?

Empadronament, depén de com, qui i on?

2010-01-19T18:35:00.005+01:00

Nota de Càritas davant el conflicte de l’empadronaments d’immigrants a Vic

Benvolguts i benvolgudes:
Aquests darrers dies tots els mitjans de comunicació, i també la gent al carrer, han parlat molt de la decisió de l’equip de govern de l’ajuntament de Vic sobre l’empadronament. Hi ha comentaris i enfocaments molt diferents: polítics, econòmics, organitzatius, culturals,… que mostren valors ben contraposats, alguns força racistes. És molt important el to que hi donem i hi hem de donar des de Càritas, des de l’Església. No hi podem fer el sord, ni deixar-nos portar per raons que passen per alt el centre del problema. Per això us fem aquestes ratlles. La nostra anàlisi ha de ser d’un altre tipus, davant d’aquest fet i d’altres de semblants: - Al centre del fet hi ha el futur de les persones més pobres i necessitades, sovint sense feina, sense recursos, sense protecció, i aquest fet central s’oblida. - Des de Càritas no podem mirar mai si tenen papers o no, si procedeixen d’una regió o d’una altra. No seria una mirada cristiana perquè no posaria al centre la persona i la seva necessitat. - Aquesta polèmica endegada pot enfrontar grups socials, dividir les nostres comunitats, també la comunitat cristiana, i crear animadversió vers els nouvinguts. Ja ho ha començat a fer. No hi hem de col•laborar, sinó donar-hi un altre enfocament. - Ha estat una declaració política, segurament de conseqüències greus, on s’accentua la desprotecció dels més necessitats. - Una mirada des de Càritas i des de l’evangeli ens recorda allò que és central: Veniu, beneïts del meu Pare perquè era foraster i em vau acollir (Mt, 25,34-35). Quan un immigrant vingui a instal•lar-se al costat vostre considereu-lo com un de vosaltres. Estima’l com a tu mateix (Lv 19,33-34).
No ens oblidem d’aquest to, essencial per un creient en Jesucrist.
Càritas Diocesana

Hoy acogemos, mañana compartimos

2010-01-19T18:02:00.004+01:00

CARITAS REIVINDICA EL VALOR DE LA ACOGIDA CON MOTIVO DEL DÍA DE LAS MIGRACIONES

Recuerda la necesidad de especial protección de los derechos de los menores inmigrantes.

Cáritas. 17 de enero de 2010.

Con motivo de la celebración, el 17 de enero, del Día de las Migraciones, Cáritas quiere poner nuevamente el acento sobre la importancia de los valores de la acogida y la corresponsabilidad a la hora de trabajar entre todos por la construcción de un nuevo modelo de sociedad basado en la justicia, que no discrimine entre ciudadanos de primera y de segunda o que suponga abrir un paréntesis en los derechos democráticos de los inmigrantes.
Cáritas comparte la exhortación que lanza la Comisión Episcopal de Migraciones para esta jornada, que se celebra bajo el lema "Hoy acogemos, mañana compartimos", porque, como señaló nuestro Consejo General en su nota del pasado 6 de noviembre, "nos reafirmamos en uno de los principios evangélicos que inspira la acción en la gratuidad de Cáritas: ‘Fui extranjero y me acogisteis’".
Nuestra dilatada experiencia de trabajo en el campo de las migraciones nos confirma la riqueza que el hecho migratorio supone para nuestro país, y la oportunidad que la acogida representa a la hora de madurar como sociedad dispuesta a compartir con los últimos y no atendidos el acceso universal a todos los bienes. Para Cáritas, avanzar en la acogida significa trabajar por un modelo de crecimiento inspirado por principio de que "si no es de toda la persona y de todas las personas, no es verdadero desarrollo" (Populorum Progressio, Pablo VI).
Cáritas, que a lo largo de los últimos meses, junto a CEAR y la Red Acoge, ha venido realizando aportaciones ante la reforma de a LOEX, sigue apostando por el proceso de diálogo y consenso social sobre el hecho migratorio para garantizar los derechos de los inmigrantes y configurar una alternativa ante Europa de política migratoria justa y generosa construida sobre los valores de la diversidad, la solidaridad, la participación y la integración.
En este sentido, y al igual que los obispos de la Comisión Episcopal de Migraciones, Cáritas reitera sus alertas sobre la situación de especial vulnerabilidad que la última reforma legislativa puede suponer para los menores inmigrantes al reforzar una visión en la que se da prioridad a su condición de extranjero frente a su condición de menor protegido.
2010, una oportunidad para avanzar en la cohesión social
En este sentido, Cáritas Española está trabajando para que 2010 suponga para nuestro país una auténtica oportunidad para avanzar, con la participación de todos, en el horizonte de la cohesión social, que aproveche las oportunidades que la crisis nos ofrece para cambiar el modelo económico y caminar hacia un cambio de valores y actitudes. En esa línea, el Consejo General de Cáritas recordaba, al hilo de la reforma de la LOEX que "es entre todos cómo se construye una visión integradora de la migración, por lo que de nosotros depende que estos cambios legislativos consoliden un tipo de sociedad que no queremos".
Ante el Día de las Migraciones, Cáritas quiere hacerse eco también del coste humano que está suponiendo el actual momento de crisis para las personas más vulnerables. Cada día constatamos en nuestra red confederal de centros y servicios de acogida el drama silencioso al que se enfrentan las víctimas de la pobreza y, entre ellos, los inmigrantes en condiciones más precarias.
Es ahora cuando la solidaridad se hace más urgente y cuando la calidad de nuestra vocación como cristianos y como ciudadanos debe expresar lo mejor de sí misma a la hora de apostar por los derechos de los inmigrantes, de trabajar por su dignidad humana y de denunciar los intentos de reforzar su imagen como simple mano de obra en un mercado de trabajo en recesión.

En nuestra diócesis, la Jornada de las Migraciones se celebró con una eucaristía que concelebraron el obispo Don Casimiro López Llorente y unos veinte sacerdotes. A la misma asistió gran número de fieles, tanto feligreses de la parroquia de Santa María como inmigrantes de ésta y otras parroquias, así como de diferentes asociaciones de la ciudad.

Hubo lecturas, peticiones y cantos en inglés, polaco, rumano y español.

Al finalizar tuvo lugar una merienda fraterna en la que se compartieron conversaciones, experiencias y gastronomías diferentes.

¿Viaje al paraíso?

2010-01-19T17:45:00.004+01:00

En nuestro artículo de hoy, el primero tras un largo período de silencio, queremos recomendar un libro. Se trata de El viaje de Kalilu: Cuando llegar al paraíso es un infierno. De Gambia a España: 17.345 km. en 18 meses.

El relato de Kalilu Jammeh publicado en la Editorial Plataforma, representa el primer intento descarnado de colocar, ante los ojos del lector europeo, el horror de una experiencia en la que sólo sobrevive un 5% de quienes la emprenden Una experiencia que cuestiona la idea de ser humano en la que nos complace reconocernos.

El pasado mes de noviembre el periodista de la Vanguardia Víctor-M. Amela entrevistó al autor del libro. Por el interés de dicha entrevista la ofrecemos hoy aquí.

Kalilu Jammeh, emigrante gambiano dedicado a combatir la emigración

"Si llego a saber lo que iba a pasar, no hubiese emigrado"

¿Qué hacía usted en Gambia?
Era recepcionista en un hotel de Kiloli, ciudad costera con mucho movimiento.

¿Y por qué emigró?
Porque quería prosperar, mejorar, quería una vida mejor.

¿Dónde pensaba encontrarla?
En Europa. Lo primero era llegar a España.

¿Emigra mucha gente en su país?
Desde niño he tenido amigos sin padre: hombres que habían emigrado..., y nada se había vuelto a saber de ellos.

¿Nada?
Nada. Daba igual: mi sueño era desembarcar en el paraíso. Europa era el paraíso soñado: para los africanos, Europa es Eldorado.

¿Qué les hace creer tal cosa?
La televisión y los turistas. La televisión vía satélite nos trae series e imágenes de Europa, atractivas. Y vemos llegar a europeos de vacaciones: personas despreocupadas con dinero para comer, beber, bailar, gozar, gastar... ¿Cómo no vamos a querer lo mismo?

Claro... ¿Y llegan muchos turistas?
A menudo son mujeres europeas con ganas de esbeltos jóvenes africanos...

¿Cómo preparó su asalto al paraíso?
Ahorré de mi trabajo, y un amigo emigrado hacía años a Canadá me envió mil euros.
Desde el 2002 lo intenté dos veces, y a la tercera llegué en patera a Lanzarote, en el 2004. Fueron 17.435 kilómetros a través de África durante dieciocho horribles meses.

¿Mereció la pena?
Si llego a saber lo que tuve que padecer en ese viaje, ¡me habría quedado en casa!
Pero ahora está aquí... y no se vuelve.
He fundado una ONG para ayudar a niños desamparados y a jóvenes de mi país, y para convencerles de que es preferible intentar prosperar allí que jugarse la vida para llegar a una Europa durísima y hostil. ¡Que mi sufrimiento sirva para evitárselo a ellos!

¿Qué sufrimientos fueron los peores?
¿Sabe lo que es, durante un año, asistir a dos funerales por semana?

¿Dos muertos por semana?
Compañeros de viaje iban muriendo por el camino, y los íbamos enterrando. Ahí empecé a entender por qué no sabíamos nada en Gambia de tantos emigrados...

¿De qué mueren?
Sed, hambre, golpes de calor, ahogos y aplastamientos en autocares abarrotados a través del desierto, mordiscos de serpiente, síncopes, enfermedades, peleas a puñaladas en cajas de camiones, accidentes de tráfico, asaltos de bandidos... Se les entierra y fin.

No suele hablarse de esto...
Sólo un 5% de los que emigran llega a Europa. El resto se ahoga en el mar o se queda en el camino. Algunos, apalancados en lugares perdidos, sin ánimo de volver a su casa...

¿Prefieren no volver? ¿Por qué?
Sus familias se arruinan para darles el dinero necesario para el viaje, dinero con el que en casa podrían vivir durante un año... Por eso volver les avergüenza: después de tantísimo esfuerzo y sueños, volver supone un fracaso insoportable… ¡Antes, la muerte!

¿Cuánto dinero llevaba usted?
Algo más de mil euros en monedas locales, oculta en los talones de los zapatos para evitar hurtos, atracos, sobornos abusivos...

¿Qué sobornos?
A través de Senegal, Mali, Burkina Faso, Níger, Argelia, Marruecos..., los policías te detienen, te piden pasaporte, visas, papeles, te inculpan por cualquier cosa, te detienen... Da igual: siempre acabas regateando con ellos. Pagué para salir de una celda, aunque no me libré de más de una paliza...

¿Cuál fue su medio de transporte?
Autocares, camiones, coches, trenes, mis pies... Y, al final, la patera construida por nosotros mismos en una playa de El Aaiún.

¿Qué fue lo peor?
Bandidos argelinos: asaltaron el camión en que viajábamos, nos desnudaron, nos quitaron el dinero... Una chica se tragó su dinero pero la vieron: la violaron delante de todos, y luego la rajaron con un cuchillo, le abrieron el estómago para recuperar el dinero.

¡Qué espanto!
Durante toda una noche nos metieron en unas cuevas, nos golpearon, violaron a las chicas. De día, afuera, vimos alrededor un área cubierta de huesos humanos...

Buf.
Vi esqueletos y restos de cadáveres humanos durante todo el camino por Argelia y el Sáhara. ¡Esa parte de África es un cementerio de emigrantes subsaharianos!

Usted sobrevivió y siguió adelante...
En un centro de acogida trabajé un tiempo, gané algo de dinero, seguí luego camino con otros amigos, atravesando el desierto... Fueron muriendo deshidratados y me quedé con su dinero: ese era nuestro pacto...

No sé cómo soportó tanto dolor...
Me juré que si acababa el viaje contaría todo esto en un libro, para que todos lo supieran, ¡y sobre todo en mi país lo supieran!

Y así lo ha hecho.
Ese propósito me dio fuerzas. Eso, y que algunas personas buenas en el camino me ayudaron cuando ya me veía muerto...

Cíteme a alguna de esas personas.
Los guardias civiles de Lanzarote: después de más de un año de sentirme tratado como un animal, ¡me trataron por primera vez como a una persona!

¿Y cómo se siente usted ahora?
Hoy sé que el paraíso no está aquí, que hay que construirlo allí. Si estoy vivo es porque Alá quiere que ayude al progreso de mi país para que otros no pasen mi mismo infierno.

Tengo 36 años. Nací en una aldea de Gambia y vivo en Sant Pere de Ribes. Estoy casado con una catalana. No tengo hijos. ¿Política? Democracia y desarrollo. Soy musulmán. Presido una ONG que educa a niños gambianos desamparados y promociona la agricultura Habla pausadamente un español dificultoso. Su mujer me ayuda a interpretar la sobrecogedora peripecia de Kalilu, milagroso superviviente de un infernal periplo a través de África - a punto de morir muchas veces- y de la voracidad del Atlántico (que engulló ante sus ojos otra patera con 35 compañeros). Luego, en Europa, ha padecido desprecios racistas. Todo lo describe en El viaje de Kalilu (Plataforma), y ha fundado una ONG para frenar la emigración: "Ya he comprado un tractor que he enviado a mi pueblo, pues la emigración comienza cuando dejas el pueblo para buscar trabajo en la ciudad, y allí empieza el sueño suicida de venir a Europa".

Como los cangrejos

2009-11-03T16:45:00.010+01:00

Es inminente la aprobación por las Cortes del Proyecto de Ley de Reforma de la Ley Orgánica 4/2000 sobre Derechos y Libertades de los extranjeros en España y su integración social. A nuestro entender, es una ley restrictiva, que recorta los derechos de los inmigrantes y nos hace retroceder como sociedad. Si a ello sumamos que la actual situación social y económica es, cuanto menos, delicada, el nuevo proyecto corre el riesgo de relacionar directamente inmigración con crisis económica.

No es nuestro objeto realizar un análisis pormenorizado del articulado del anteproyecto, pero nos gustaría señalar algunos aspectos que consideramos de especial relevancia, como los relativos a:

- acceso a los derechos de educación y vivienda.

- reagrupación familiar
- situación de los menores extranjeros no acompañados.
- régimen sancionador
- CIE (centros de Internamiento de Extranjeros)

En todo momento debemos tener en cuenta que hablamos de personas y, en este sentido, no está de más recordar lo que dice Benedicto XVI en el número 62 de su encíclica Caritas in veritate:

62. Otro aspecto digno de atención, hablando del desarrollo humano integral, es el fenómeno de las migraciones. Es un fenómeno que impresiona por sus grandes dimensiones, por los problemas sociales, económicos, políticos, culturales y religiosos que suscita, y por los dramáticos desafíos que plantea a las comunidades nacionales y a la comunidad internacional. Podemos decir que estamos ante un fenómeno social que marca época, que requiere una fuerte y clarividente política de cooperación internacional para afrontarlo debidamente. Esta política hay que desarrollarla partiendo de una estrecha colaboración entre los países de procedencia y de destino de los emigrantes; ha de ir acompañada de adecuadas normativas internacionales capaces de armonizar los diversos ordenamientos legislativos, con vistas a salvaguardar las exigencias y los derechos de las personas y de las familias emigrantes, así como las de las sociedades de destino. Ningún país por sí solo puede ser capaz de hacer frente a los problemas migratorios actuales. Todos podemos ver el sufrimiento, el disgusto y las aspiraciones que conllevan los flujos migratorios. Como es sabido, es un fenómeno complejo de gestionar; sin embargo, está comprobado que los trabajadores extranjeros, no obstante las dificultades inherentes a su integración, contribuyen de manera significativa con su trabajo al desarrollo económico del país que los acoge, así como a su país de origen a través de las remesas de dinero. Obviamente, estos trabajadores no pueden ser considerados como una mercancía o una mera fuerza laboral. Por tanto no deben ser tratados como cualquier otro factor de producción. Todo emigrante es una persona humana que, en cuanto tal, posee derechos fundamentales inalienables que han de ser respetados por todos y en cualquier situación.

En la línea de preocupación sobre este proyecto de reforma de la LOEX (Ley Orgánica de Extranjería), aportamos el siguiente manifiesto:

CEAR, Cáritas y la Red Acoge denuncian que la reforma de la Ley de Extranjería aprobada hoy en el Congreso restringe derechos fundamentales de los inmigrantes.

Madrid, 29 de octubre de 2009.- CEAR (Comisión Española de Ayuda al Refugiado), Cáritas y la Red Acoge expresan su preocupación ante la reforma de la Ley de Extranjería aprobada esta mañana por el pleno del Congreso de los Diputados.

En las últimas semanas el intenso trabajo de sensibilización de los grupos parlamentarios realizado por estas entidades (con el apoyo de más de 500 organizaciones sociales de todo el Estado) a través de la propuesta de decenas de enmiendas al proyecto de ley aprobado por el Consejo de Ministros ha permitido que la reforma aprobada hoy incluya alguna mejora relevante, como la posibilidad (contemplada en el artículo 62 bis.3) de que las organizaciones sociales legalmente constituidas en España puedan visitar y fiscalizar el funcionamiento de los Centros de Internamiento de Extranjeros (CIE).
Sin embargo, en el proyecto finalmente aprobado se han incluido importantes restricciones que afectarán gravemente a las personas inmigrantes que viven en España. Cáritas, CEAR y la Red Acoge quieren llamar la atención especialmente sobre las siguientes:
- El artículo 17 restringe de manera injusta la reagrupación familiar de los ascendientes de la persona inmigrante, lo que perjudicará gravemente el proceso de integración social.
- El artículo 31 bis, a pesar de las mejoras introducidas, eleva a rango legal la obligatoriedad de iniciar un expediente sancionador a las inmigrantes en situación administrativa irregular en España que denuncien ser víctimas de violencia de género, lo que objetivamente desincentivará estas denuncias.
- Los artículos 53.1c) y 53.2c) establecen el aumento de las sanciones a quienes faciliten el empadronamiento de personas extranjeras en situación irregular. Esto supondrá, por ejemplo, que un sector significativo de la población inmigrante podrá ver en peligro el acceso a los recursos de la sanidad pública, en un momento de especial preocupación.
- Por último, lamentamos que el artículo 62 mantenga el incremento del período máximo de internamiento en los CIE de 40 a 60 días.
Interlocución con los grupos políticos en el Senado
A lo largo de las próximas semanas, CEAR, Cáritas y Acoge proseguirán su interlocución con los grupos políticos con representación en el Senado para intentar garantizar que la reforma de la Ley de Extranjería atienda finalmente a los derechos de las personas inmigrantes.
Al mismo tiempo, reiteramos nuestra apuesta por construir una política de inmigración basada en un gran consenso social que defina un modelo de integración de las personas inmigrantes en España. Esta opción exige que nuestro país, a casi dos meses de asumir la Presidencia de turno de la Unión Europea, lidere un cambio profundo de las políticas comunitarias, en la línea opuesta al Pacto Europeo sobre Inmigración y Asilo aprobado en octubre de 2008.

Preocupación episcopal

2009-11-03T15:58:00.004+01:00

La Comisión Episcopal de Migraciones, en un comunicado que ya tiene algunos meses, manifiesta su preocupación por dos asuntos que ahora cobran plena actualidad, como son la crisis económica y cómo ésta afecta al colectivo inmigrante y, por otro lado, las reformas legales que, en materia de extranjería, están a punto de ser aprobadas por las Cortes españolas.

El comunicado es el siguiente:

La Comisión Episcopal de Migraciones de la Conferencia Episcopal Española, reunida en Madrid durante los días 25 y 26 de junio de 2009, ha recogido las exposiciones de los Departamentos, Misiones Católicas Españolas en Europa, y con las experiencias y comunicaciones de los mismos desea informar y orientar pastoralmente a propósito de nuestra actual crisis económica y como ésta afecta a los emigrantes.
Los obispos manifiestan una seria preocupación ante las propuestas legales que, emanadas de las Directivas europeas, puedan en su caso, afectar a la dignidad de los hermanos emigrantes y sus familias y a las personas e instituciones que promueven su integración en nuestra sociedad a la luz de la Doctrina Social de la Iglesia y la tradición de ésta en su labor de acogida, hospitalidad y acompañamiento a los emigrantes.
Impulsados por el Evangelio y a la luz del Documento de la Conferencia Episcopal Española “La iglesia en España y los Inmigrantes” , advierten de los riesgos de una visión puramente economicista de las personas emigrantes que los someta al vaivén de situaciones económicas coyunturales.
Preocupa a los obispos todo aquello que pudiera afectar el legítimo ejercicio de los derechos humanos de los emigrantes y su dignidad como personas, hijos de Dios y hermanos.

Los obispos de la Comisión Episcopal de Migraciones

Fui forastero...

2009-04-06T15:36:00.006+02:00

El pasado mes de octubre de 2008 publicamos un artículo sobre la hospitalidad debida a los forasteros en la Biblia.

Nos detuvimos allí en el Libro de las Crónicas, tras ofrecer citas del Génesis, el Éxodo, el Levítico, el Deuteronomio. Aportamos también palabras de Juan Pablo II y de los obispos españoles en sus mensajes para el Día Mundial de las Migraciones del año 2000.

Seguimos hoy con nuestro repaso a esta presencia de los forasteros o migrantes en la Biblia.

Lo que sigue es parte de un documento que redactamos con la idea de que sirviera de elemento sensibilizador ante el problema que se nos presentó entonces, año 2003: la falta de vivienda en alquiler para inmigrantes, que sufrieron en sus carnes los muchachos que salían de nuestras viviendas semituteladas del Proyecto Bantabá. No había manera de que nadie les alquilara su vivienda, por el color de la piel, por cuestiones de recelo. Las educadoras y los voluntarios nos embarcamos en la operación vivienda y constatamos que había recelo en acoger, aunque se pagara el alquiler "religiosamente", a personas de raza negra o rasgos árabes.

Por eso hay alusiones en este artículo al alquiler de vivienda.

Puede que el asunto esté superado, pero hemos querido dejarlo como se redactó.

La enseñanza de la palabra de Dios y el magisterio de la Iglesia es clara.

El salmista, a la hora de pedir auxilio a Dios, se hace pasar por forastero, porque sabe la predilección de Dios por ellos:

Escucha mi súplica, oh Yahvéh, presta oído a mi grito, no te hagas sordo a mis lágrimas. Pues soy un forastero junto a ti, un huésped como todos mis padres. Salmo 38, 13.

En otro salmo se nos dice cuál puede ser la acción más abyecta que puede cometer el ser humano contra Dios y sus hermanos:

A tu pueblo, oh Yahvéh, aplastan, a tu heredad humillan. Matan al forastero y a la viuda, asesinan a los huérfanos. Salmo 93, 5-6.

Otra vez, forasteros, viudas y huérfanos son lo más débil de la sociedad y hacer violencia contra ellos el mayor pecado a los ojos de Dios, porque

Yahvéh protege al forastero, a la viuda y al huérfano sostiene. Salmo 145, 9.

El Eclesiástico nos recuerda cuáles son las necesidades básicas de todo ser humano y qué triste es vivir en país extranjero sin vivienda.

Lo primero para vivir es agua, pan, vestido y casa para abrigarse. Es mejor comida de pobre bajo un techo de estacas que banquetes espléndidos en país extranjero sin domicilio. (Eclesiástico 29, 21-22).

Isaías nos recuerda cuál es el ayuno que desea el Señor, porque puede ocurrir que ayunemos y oremos y asistamos a la eucaristía y comulguemos con el cuerpo de Cristo, pero no le alquilemos la vivienda a un inmigrante o le miremos con recelo, cuando no con efectivo rechazo:

¿No será más bien este otro el ayuno que yo quiero? - oráculo del Señor Yahvéh- : desatar los lazos de maldad, deshacer las coyundas del yugo, dar la libertad a los quebrantados, y arrancar todo yugo. ¿No será partir al hambriento tu pan, y a los pobres sin hogar recibir en casa? ¿Que cuando veas a un desnudo le cubras, y de tu semejante no te apartes? Entonces brotará tu luz como la aurora, y tu herida se curará rápidamente. Te precederá tu justicia, la gloria de Yahvéh te seguirá. Isaías 58, 6-8.

Jeremías nos recuerda cuál debe ser la actitud del creyente y cómo podemos mejorar nuestra conducta:

Porque si mejoráis realmente vuestra conducta y obras, si realmente hacéis justicia mutua y no oprimís al forastero, al huérfano y a la viuda. Jeremías 7, 6.

Hasta el punto que la ayuda al forastero se sitúa entre las principales acciones de aquél que practica el derecho y la justicia:

Practicad el derecho y la justicia, librad al oprimido del manos del opresor, y al forastero, al huérfano y a la viuda no atropelléis. Jeremías 22, 3.

Ezequiel, como antes el salmista, insiste en cuál es el peor acto que podemos cometer:

El pueblo de la tierra ha hecho violencia y cometido pillaje, ha oprimido al pobre y al indigente, ha maltratado al forastero sin ningún derecho. Ezequiel 22, 29.

Zacarías es también claro y nos muestra quiénes deben ser los “predilectos” de nuestra acción social:

No oprimáis a la viuda, al huérfano, al forastero, ni al pobre. Zacarías, 7, 10.

“No oprimir” no significa “pasar” de ellos y no hacerles violencia. No sólo significa un rechazo absoluto de racismo y xenofobia, sino que en el no oprimir se incluye el no permitir injusticias contra pobres y forasteros. Expresa nuestra necesaria implicación en los problemas sociales más urgentes y uno de ellos es la atención y la acogida al extranjero, manifestada especialmente en ofrecerle alimento, vestido y vivienda. Y si no hay viviendas particulares que los nativos ofrezcan en alquiler a los extranjeros, la Iglesia tendrá que buscar los medios para conseguir viviendas para ellos y deberá presionar a las autoridades públicas para que solucionen el gravísimo problema de la vivienda, porque sin una vivienda digna el ser humano no puede desarrollar con dignidad su vida.
Y que nadie proteste, ni ponga excusas, como la de no alquilar su vivienda a extranjeros porque la lengua es un obstáculo o por miedo a falta de pago, pues ya lo decía Pedro:

Practicad la hospitalidad unos con otros sin refunfuñar (1 Pedro 4, 9).

La carta a los hebreos insiste y además nos recuerda que puede que hospedemos a ángeles:

Consérvese el amor fraterno. La hospitalidad no la echéis en el olvido, que por ella algunos, sin saberlo, hospedaron ángeles. (Hebreos 13, 1-2)

Desde luego a quien hospedamos, o a quien acogemos o a quien alquilamos nuestra vivienda en la figura del inmigrante es al propio Jesucristo:

Cuando este Hombre venga con su esplendor acompañado de todos sus ángeles, se sentará en su trono real y se reunirán ante él todas las naciones. Él separará a unos de otros, como un pastor separa a las ovejas a su derecha y a las cabras a su izquierda. Entonces dirá el rey a los de su derecha:
- Venid, benditos de mi Padre; heredad el reino preparado para vosotros desde la creación del mundo. Porque tuve hambre y me disteis de comer, tuve sed y me disteis de beber, fui extranjero y me recogisteis, estuve desnudo y me vestisteis, enfermo y me visitasteis, estuve en la cárcel y fuisteis a verme.
Entonces los justos replicarán:
- Señor, ¿cuándo te vimos con hambre y te dimos de comer o con sed y te dimos de beber?, ¿cuándo llegaste como extranjero y te recogimos o desnudo y te vestimos?, ¿cuándo estuviste enfermo o en la cárcel y fuimos a verte? Y el rey les contestará:
- Os lo aseguro: cada vez que lo hicisteis con un hermano mío de esos más humildes, lo hicisteis conmigo.
Mateo 25, 31-40

Observemos cómo el Papa nos hace ver que ningún extranjero viene a nuestra tierra por gusto y mucho menos para robarnos el trabajo:

...En muchas regiones del mundo se viven hoy situaciones de dramática inestabilidad e inseguridad. No es de extrañar que, en esos contextos, a los pobres y abandonados se les ocurra la idea de huir en busca de una nueva tierra que les pueda ofrecer pan, dignidad y paz. Es la emigración de los desesperados: hombres y mujeres, a menudo jóvenes, a los que no queda más remedio que dejar su país, aventurándose hacia lo desconocido. Cada día miles de personas afrontan peligros incluso dramáticos con el intento de huir de una vida sin futuro. Por desgracia, frecuentemente, la realidad que encuentran en las naciones a donde llegan es fuente de ulteriores desilusiones. (Mensaje de Juan Pablo II con motivo de la Jornada Mundial del Emigrante del año 1999)

Ya el Concilio Vaticano II nos recuerda que los inmigrantes no sólo no quitan puestos de trabajo, sino que cooperan con los nativos en producir mayor riqueza y bienestar y por ello deben ser objeto de especial atención por parte de los poderes públicos y, como no, de los cristianos para que consigan traer a sus familias y encuentren un alojamiento digno. Además alerta sobre la tentación de explotación de los trabajadores extranjeros:

Constitución Gaudium et Spes
66. Con respecto a los trabajadores que, procedentes de otros países o de otras regiones, cooperan en el crecimiento económico de una nación o de una provincia, se ha de evitar con sumo cuidado toda discriminación en materia de remuneración o de condiciones de trabajo. Además, la sociedad entera, en particular los poderes públicos, deben considerarlos como personas, no simplemente como meros instrumentos de producción; deben ayudarles para que traigan junto a sí a sus familiares, se procuren un alojamiento decente y favorecer su incorporación a la vida social del país o de la región que los acoge.

En cuanto a la necesidad de ofrecer a todo ser humano aquello necesario para vivir la Gaudium et Spes prosigue:

26. Es, pues, necesario que se facilite al hombre todo lo que éste necesita para vivir una vida verdaderamente humana, como son el alimento, el vestido, la vivienda, el derecho a la libre elección de estado y a fundar una familia, a la educación, al trabajo, a la buena fama, al respeto, a una adecuada información, a obrar de acuerdo con la norma recta de su conciencia, a la protección de la vida privada y a la justa libertad también en materia religiosa.
27. Descendiendo a consecuencias prácticas de máxima urgencia, el Concilio inculca el respeto al hombre, de forma que cada uno, sin excepción de nadie, debe considerar el prójimo como otro yo, cuidando en primer lugar de su vida y de los medios necesarios para vivirla dignamente, no sea que imitemos a aquel rico que se despreocupó por completo del pobre Lázaro. En nuestra época principalmente, urge la obligación de acercarnos a todos y de servirlos con eficacia cuando llegue el caso, ya se trate de ese anciano abandonado de todos, o de ese trabajador extranjero despreciado injustamente, o de ese desterrado, o de ese niño nacido de una unión ilegítima que debe aguantar sin razón el pecado que él no cometió, o de ese hambriento que recrimina nuestra conciencia recordando la palabra del Señor: cuantas veces hicisteis eso a uno de estos mis hermanos menores, a mí me lo hicisteis (Mt 25, 40).

Cita además expresamente a los inmigrantes como destinatarios de nuestro servicio y nuestra caridad:

84. Las instituciones de la comunidad internacional deben, cada una por su parte, proveer a las diversas necesidades de los hombres tanto en el campo de la vida social, alimentación, higiene, educación, trabajo, como en múltiples circunstancias particulares que surgen acá y allá; por ejemplo, la necesidad general que las naciones en vías de desarrollo sienten de fomentar el progreso, de remediar en todo el mundo la triste situación de los refugiados o ayudar a los emigrantes y a sus familias.

Internamiento

2009-03-31T23:06:00.004+02:00

Transcribimos lo que hemos podido leer hoy en la edición digital del periódico El Mundo, en una información de Pedro Simón:

Serán parados por la calle y se les enviará al fondo de la sala. Se les darán mil vueltas de gallinita ciega y se tapiará la salida del laberinto. Echarán la llave y los guardianes se comerán el candado porque así lo permite la ley.
Sin ruido ni voces en contra, el Gobierno ha abierto ya la vía legal al internamiento de clandestinos en España hasta año y medio. Aunque el artículo 62 del anteproyecto de la Ley de Extranjería aumenta los 40 días actuales de estancia en un Centro de Internamiento de Extranjeros (CIE) a 60, lo cierto es que una excepcionalidad que recoge el mismo precepto consagra la eternización de su reclusión, a imagen y semejanza de la directiva de la vergüenza que le saca los colores a Europa.
Dice así: "El cómputo del plazo quedará suspendido mientras dure la tramitación y resolución de los procedimientos de asilo o de habeas corpus iniciados. Igualmente procederá dicha suspensión en caso de enfermedad del extranjero o por otras causas no imputables a la Administración que impidan o dificulten su salida de España".
Hasta ahora el Gobierno había vendido como titular de su reforma la consabida e "inevitable" ampliación a dos meses de la permanencia bajo vigilancia policial de los sin papeles. Pero el Grupo Inmigración y Sistema Penal (integrado por magistrados, jueces, fiscales, profesores y abogados) ha cavado hondo, ha traducido la letra pequeña y ha dejado al aire las cañerías de una norma que amenaza con quebrar el sueño de los que llegan encerrándolos sin fecha de caducidad.
El documento tiene 18 páginas, pretende modificar el plan del Gobierno en la tramitación parlamentaria y tilda el anteproyecto de "intolerable retroceso en los derechos de los extranjeros y en nuestro Estado de Derecho". "A diferencia de la actual regulación», concluye, «la propuesta permite que el plazo de 60 días se prolongue sin límite en determinadas circunstancias".
Las determinadas circunstancias a las que alude el informe son tres, los tres senderos que llevan a una pena infinita y berlusconiana. Que se lo digan al maliense Babou. Que se lo digan al boliviano Juan.
Los críticos al anteproyecto creen que internar sine die "mientras dure la tramitación y resolución de los procedimientos de asilo y de habeas corpus" conlleva "sancionar el ejercicio de dos derechos reconocidos por nuestra Constitución". En segundo lugar, hacerlo por enfermedad "supone una discriminación intolerable por razones de salud", como si al preso no se le computase el tiempo de privación de libertad mientras estuviese convaleciente. Y finalmente, está la última excepción, la que abre todos los cepos y tiende todas las celadas: suspensión del internamiento "por otras causas no imputables a la Administración que dificulten su salida de España".
De salir adelante la norma como está, se condenaría a la prolongación del encierro vigilado "en casi todos los supuestos en que concurran dificultades para emitir o hacer efectiva una orden de expulsión". La casuística que cabe en este cesto es demolera. Al clandestino se le congelaría el contador de días, pongamos por caso, porque se desconociera su nacionalidad, porque no hubiera convenios de extradición con su país de origen o porque éste no proporcionara la documentación necesaria.

'Dormía en el suelo porque en la celda éramos 12'
En Mali era vendedor de zapatos y aquí llegó a vigilante de obra nocturno, la vida a oscuras dentro de una caseta, durmiendo y echando las cuentas de la lechera a solas bajo la vía láctea. Hasta que se hizo pedazos el cántaro. Menudo sueño.

"Me paró la Policía por la calle y estuve 17 días en el CIE. No había hecho nada pero me metieron allí dentro... En la habitación había camas para ocho y en la mía éramos 12. Yo dormía en el suelo", recuerda. "No puedo entender que ahora quieran meter a la gente hasta 18 meses en un sitio como ese. Eso no lo puede aguantar nadie, es imposible, no es bueno, no es bueno".
Llegó a Tenerife en un cayuco con 84 personas cagadas de miedo. Dos años y medio después, tiene la ropa seca, pero es el mismo náufrago con sólo arena entre los dedos. No hay trabajo, no hay familia, no hay futuro. Padre ya le ha dicho que no pasa nada, que vuelva. Se lo viene diciendo desde hace meses: "No te preocupes, estamos aquí, ven, hijo, ven".
"Si no tengo trabajo me voy. Ahora estoy haciendo un curso de jardinería. No valgo para estar parado". Si regresa, dejará atrás a su novia brasileña, el maletín de sueños y esa niña a la que no abrazó.
Se trata de la bebita de una de las dos mujeres ecuatorianas que le tienen alquilada la habitación. Tiene casi un año. Babou procura no hacerle caso a la pequeña. Ni cuando le hace una pedorreta. Ni cuando le va con el elefante de colorines.
Babou lo aclara: es que no se quiere encariñar.

'Me pegaron una paliza por coger la manta de un deportado'
Pasaba un día y otro día y el padre no aparecía por casa. Así que la madre decidió llevar al pequeño Cristian, de 11 años, al centro de internamiento donde estaba papá. Para que le corrigiera los deberes y le hiciera el caballito. Tenían ocho minutos por delante, lo que manda un reglamento bruñido en hierro.
�¿Qué estás haciendo aquí dentro, papi?
�Estoy haciendo unos cursos no más, para el trabajo.

�¿Y por qué están estos policías?
�Para vigilar que no entre nadie malo a molestarnos, hijo.
El pequeño se fue a casa y presumió en el cole de que su padre trabajaba con la Policía. Papá estuvo en el trabajo hasta 40 días.
"Allí no se puede estar tranquilo. Los policías te sacan a gritos y a golpes, te desnudan. Duchan en agua fría a los que se portan mal. A los que son de mi país nos dicen sudacas de mierda y cosas así", señala Juan, casado y con dos hijos. "Un día me dieron una paliza dos agentes. Porque cogí una manta. Es verdad que no era mía. Era de un deportado. Pero tenía frío".
"El bebé tenía cuatro meses cuando me encerraron. Yo tenía una tristeza bárbara y lloraba... La gente no va a aguantar 18 meses dentro. El ministro Rubalcaba tiene que ser más flexible con los sin papeles. Porque nosotros hemos venido a trabajar honradamente", comenta. ¿Y mañana? "Me quedé sin trabajo. Tengo hijos y no me alcanza para la leche ya. De seguir así nos volvemos a final de año. Qué se le va a hacer".

En la propia noticia hay un video que no tiene desperdicio, con testimonios tremendos.

Algún video nos permite ver las condiciones de los centros de internamiento:

La hospitalidad, ¿un delito?

2009-03-23T17:05:00.009+01:00

El Anteproyecto de reforma de la Ley de Extranjería tipifica como infracción grave "promover la permanencia irregular en España de un extranjero".

El artículo 53.2.c del citado anteproyecto, aprobado en el Consejo de Ministros el pasado 19 de diciembre, sanciona con entre 500 y 10.000 €. "a quien promueva la permanencia irregular en España de un extranjero", infracción que se tipifica como grave. Se considera que se promueve la permanencia irregular, "cuando el extranjero dependa económicamente del infractor y se prolongue la estancia autorizada más allá del plazo legalmente establecido".

El obispo de Sigüenza-Guadalajara y presidente de la Comisión Episcopal de Migraciones, monseñor José Sánchez, criticó "la hipocresía de las políticas de extranjería, porque se basan en defender los intereses de los países europeos". La Conferencia Española de Religiosos anunció que "seguirán ofreciendo hospitalidad a quien lo necesite, aunque no tenga papeles".

Es cierto que la Secretaria de Estado de Inmigración y Emigración ha intentado explicar la actitud del gobierno afirmando que éste no va a perseguir a las ONG que acogen a inmigrantes irregulares..

La noticia se puede leer aquí.

Con estos antecedentes, creemos necesario y conveniente publicar en su totalidad el siguiente comunicado:

Comunicado de la Plataforma de Entidades cristianas con los Inmigrantes sobre el Anteproyecto de Ley Orgánica sobre Derechos y libertades de los Extranjeros en España

Las Entidades continuarán siendo solidarias con los más vulnerables aunque la Ley lo prohíba.

Ante la aprobación por parte del Gobierno de un proyecto de Reforma de la Ley sobre Derechos y libertades de los Extranjeros en España (Ley de Extranjería), las entidades cristianas firmantes quieren unir sus voces y hacer público su rechazo a algunos artículos de este texto.
Una vez más, las propuestas legislativas enfocan el tema de las migraciones como un ámbito a regular con normas restrictivas y sancionadoras. Olvidan nuevamente que los/las inmigrantes son personas, con sueños, con ilusiones y con familias que dependen de ellos/ellas. Que han sido y pueden seguir siendo fuente de riqueza para nuestro país, tanto humana, como cultural y económicamente.
Más concretamente, nos preocupan gravemente estos aspectos del texto:
1. Riesgo que afloren actitudes de xenofobia. Los anteproyectos de Ley se debaten en el contexto de una crisis financiera y económica de gravísimas repercusiones sociales y laborales que está afectando ya de pleno los sectores más vulnerables. En este contexto, en las capas más débiles de la sociedad, el equilibrio social es frágil. Y existe el riesgo que afloren actitudes de xenofobia y racismo. ¿Es oportuno este momento para mermar todavía más los "derechos" de la población inmigrada? ¿De señalarla una vez más como extranjera? ¿Cuántos años deben pasar para que la persona que proviene de otro país sea ciudadana de pleno derecho?

2. Prolongación del periodo máximo de internamiento. Es precisamente sobre la condición de inmigración irregular que el anteproyecto de Ley pretende dar un nuevo giro, en la línea de dureza que España ha decidido adoptar a instancias europeas. Recordamos que, con motivo del debate, en junio de 2008, sobre la Directiva Europea de Retorno de inmigrantes, las Iglesias y entidades cristianas europeas ya mostraron "su profunda preocupación por el creciente uso de la detención administrativa de inmigrantes (hasta 18 meses de internamiento) a la espera de ser expulsados, en muchos países de Europa". Ahora, en el Estado Español, el Anteproyecto de Ley recoge este aumento (al pasar de 40 días a 60) y amplía los supuestos de internamiento, limitando así el derecho fundamental a la libertad y vulnerando la Declaración Universal de los Derechos Humanos (art. 13).
3. Prohibición y penalización de la solidaridad humana. Además, introduce un elemento grave - y éticamente inadmisible- al castigar la ayuda humanitaria (moralmente legítima, cristianamente imprescindible) que particulares o entidades presten a una persona inmigrada en situación irregular y sin recursos. Nuestras entidades y muchas otras, atienden cada día a centenares de personas en esta situación. También castiga el empadronamiento de un extranjero en un domicilio no habitual. Constatamos que esta situación se da frecuentemente con personas sin hogar, forzadas a tener una dirección si quieren ser consideradas ciudadanas a efectos administrativos.
4. Restricciones al derecho a vivir en familia. Constatamos que el endurecimiento que plantea el anteproyecto de Ley Orgánica de Extranjería no se limita sólo al ámbito sancionador, sino que va más allá y afecta a facetas tan fundamentales para las personas como es el derecho a reagrupar a los propios padres, que a partir de ahora tendrán que tener más de 65 años. La reagrupación sólo se podrá hacer si el hijo lleva más de 5 años de residencia regular en España, cuando la normativa europea establece que al hijo no se le podrá exigir más de 2 años de residencia regular.
5. Limitaciones al derecho a la educación. Por otro lado, aún cuando en algunos aspectos, este anteproyecto mejora el contenido de la Ley actual, a raíz de las diversas sentencias del Tribunal Constitucional que declararon inconstitucional algunos de sus artículos, no incorpora correctamente lo que ha dicho el Alto Tribunal sobre determinados derechos de todos los inmigrantes, como es el de educación, que el Anteproyecto limita a todos los menores de 18 años y a los mayores de esta edad que tengan residencia regular en España.
6. Trato incorrecto a los menores de edad. Este anteproyecto también ignora toda la legislación, nacional e internacional, en lo referente a los niños, y considera a los menores inmigrantes no acompañados como extranjeros, muy por encima de su condición de menores, que, según sentencias del Tribunal Constitucional, es la que debe prevalecer. Además, el proyecto no establece las medidas necesarias para que los menores extranjeros dispongan de una adecuada defensa y representación legal que vele por sus intereses en todos los procedimientos administrativos y ante los tribunales.
En consecuencia, las entidades cristianas que acogemos personas procedentes de países extranjeros rechazamos sin paliativos los artículos citados de este anteproyecto y manifestamos que no acataremos unas normas que contradigan principios éticos fundamentales o que vulneren los derechos humanos reconocidos en el Derecho Internacional y en nuestra propia Constitución.
Barcelona, 20 de marzo de 2009

Firman el comunicado:

ACO, ASSOCIACIÓN SOCIAL ESTE-OESTE, CARITAS, CINTRA-BENALLAR, CON VI VIM, CRISTIANISME I JUSTÍCIA, CRISTIANS PEL SOCIALISME, DELEGACIÓ DE PASTORAL OBRERA DE BARCELONA, DELEGACIÓ DE PASTORAL SOCIAL DE BARCELONA, EKUMENE, FUNDACIÓ ESCOLA CRISTIANA, FUNDACIÓ MIGRA-STUDIUM, GOAC-HOAC, GRUP DE JURISTES RODA VENTURA, JOC, JUSTÍCIA I PAU, INTERCULTURALITAT I CONVIVÈNCIA, PARRÒQUIA DE SANTA MARIA DEL PI, PASTORAL AMB IMMIGRANTS (PAI), RELIGIOSES EN BARRIS, UNIÓ DE RELIGIOSOS DE CATALUNYA (URC), BAYT-AL-THAQAFA.

Nosotros, como personas, cristianos y miembros de un programa que trabaja con inmigrantes no podemos sino suscribir el comunicado que hemos ofrecido, confiando en que, en su redacción definitiva, la reforma de la Ley recoja las recomendaciones sugeridas en el comunicado.

DE NUEVO EL C. I. E. DE CAPUCHINOS (MÁLAGA)

2009-03-05T16:55:00.005+01:00

El pasado 20 de febrero hablábamos de la situación de una familia africana en el CIE (Centro de Internamiento de Extranjeros) de Málaga. En algunos de los enlaces hacíamos ver la deplorable situación de este centro.

Hoy nos hacemos eco del

COMUNICADO DE LA COORDINADORA DE INMIGRANTES DE MÁLAGA

3 de marzo 2009

Los internos del Centro de Internamiento para Extranjeros de Capuchinos (Málaga) denuncian las pésimas condiciones del centro y amenazan con una huelga de hambre. La Coordinadora de Inmigrantes de Málaga (CIM) ha recibido una carta firmada por 42 internos en la que denuncian las condiciones inhumanas del CIE, desapariciones de dinero y objetos e insultos racistas permanentes por parte de los policías hacia los internos y sus familiares. Los internos han asegurado a la Coordinadora de Inmigrantes de Málaga que en caso de que no mejoren las condiciones del CIE comenzarán una HUELGA DE HAMBRE INDEFINIDA. La Coordinadora de Inmigrantes de Málaga teme que algunos de estos internos puedan ser expulsados por la protesta y continuará la campaña por el cierre definitivo del CIE de Capuchinos con la celebración de asambleas y una próxima manifestación el próximo mes de abril para exigir el cierre del CIE de Capuchinos y que no se construya ningún otro en la ciudad de Málaga.

La carta original de puño y letra se puede leer aquí.

Preocupante

2009-03-02T15:49:00.006+01:00

Podría enlazar directamente a la página del periódico donde he leído la noticia, que es El Mundo, pero utilizo la opción de "copiar y pegar", porque me parece interesante la información.

Los alumnos detectan pandillas y peleas interraciales en los colegios
Los hijos de los inmigrantes no quieren quedarse a vivir en España
Olga R. Sanmartín Madrid

En los colegios públicos las pandillas y las peleas interraciales están a la orden del día. Así lo admite la mayoría de los alumnos inmigrantes o hijos de inmigrantes –los integrantes de la llamada ‘segunda generación'– entrevistados para la primera encuesta de la UE que radiografía a este colectivo.

La Universidad de Comillas y la Universidad de Princeton (EEUU) han presentado esta mañana la primera entrega de un estudio sobre la adaptación social y económica de los hijos de los extranjeros asentados en España. El trabajo se ha centrado en los adolescentes de Madrid y en Barcelona, pero en esta ocasión sólo se han hecho públicos los datos de la capital, obtenidos a partir de las respuestas de 3.375 alumnos de 2º y 3º de la ESO entrevistados en 125 centros públicos y concertados.
El informe concluye que el 50% de los alumnos de colegios públicos detecta que «hay frecuentes peleas entre estudiantes de distintas nacionalidades o razas». Esta misma afirmación es compartida por el 30% de los que asisten a centros concertados.

Asimismo, el 64% de los alumnos de escuelas públicas constata la existencia de pandillas en su centro, algo que también corrobora el 48% de los que estudian en colegios concertados.
«La presenta de pandillas o de conflictos interétnicos en la escuela representa un peligro», ha advertido Alejandro Portes, miembro del Centro de Migraciones y Desarrollo de la Universidad de Princeton y uno de los autores del estudio. «Habrá que ver si son episodios de protesta adolescente o van a tener repercusiones, como en EEUU».

La investigación también detecta una clara brecha entre las aspiraciones y expectativas profesionales de estos jóvenes: el 53% quiere ir a la universidad, pero sólo un 23% confía realmente en acceder a ella.
«Para muchos estudiosos del tema migratorio, esta brecha entre aspiraciones y expectativas ha sido el origen de los conflictos ocurridos en otros países europeos con las segundas generaciones, como Francia y Gran Bretaña», sostiene el estudio.
Y una tercera alerta: la encuesta detecta que los hijos de inmigrantes no ven España como la tierra prometida y ni siquiera está entre sus planes instalarse aquí de forma definitiva.

Por un lado, sólo un tercio de los adolescentes se considera español y se identifica como tal, a pesar de haber nacido en este país. Por otro, más del 40% no tendría interés en quedarse en España y preferiría trasladarse a otra nación del mundo desarrollado, fundamentalmente EEUU.
El informe concluye que estamos frente a un «complejo» panorama. «La relativa escasez de la autoimagen española y la fuerza de identidades y redes sociales étnicas refleja fundamentalmente el carácter reciente de la migración», manifiesta.

Y añade: «Resta por ver si, con el paso del tiempo, progresa el proceso de incorporación cultural, disminuyendo el número de aquellos que sueñan con vivir en Norteamérica u otros países de Europa y aumentando la proporción con una opinión favorable de su país de adopción».

"Detengan cuanto puedan"

2009-02-28T11:19:00.006+01:00

Hace unos días fue noticia a nivel nacional. Se habló incluso de una nacionalidad concreta y unos modos incorrectos, como el allanamineto de morada. Hubo quejas a las legaciones diplomáticas de Bolivia, según informó la embajadora de ese país en España.

En nuestro Programa hemos vivido de cerca este especial celo policial en el control de inmigrantes en la calle y en sus casas y un notable aumento de detenciones en comisaría.

Estos precedentes han hecho que la diputada del Partido Popular haya realizado recientemente (el 20 de este mes que hoy acaba) las declaraciones respecto a este asunto en nuestra provincia que aportamos hoy en nuestro blog.

En efecto, Andrea Fabra afirma que el gobierno ha pasado del “papeles para todos” al “detengan cuanto puedan”

Y sigue diciendo Andrea Fabra: “es imprescindible que la Subdelegación del Gobierno aclare si existe o ha existido algún cupo determinado en la detención de inmigrantes irregulares en Castellón”

Afirma que el gobierno ha pasado del “papeles para todos” al “detengan cuanto puedan”, en una clara demostración de la seriedad de sus políticas de inmigración.Recuerda que en los últimos meses se han incrementado en la capital de la Plana el número de identificaciones a ciudadanos inmigrantes, tal y como denuncian diferentes colectivos.

La diputada del Partido Popular por la provincia de Castellón, Andrea Fabra, ha anunciado hoy que exigirá a la Subdelegación del Gobierno “que aclare si existe o ha existido recientemente algún cupo para la detención de inmigrantes en la provincia de Castellón, siguiendo el modelo patentado por el ministro Rubalcaba en Valencia y más recientemente en Madrid”.

Andrea Fabra ha recordado “la gravedad de los hechos denunciados en la comisaria de Vallecas, impropios de un país democrático como España”. En este sentido, ha explicado que “nuestra provincia, al igual que el resto de la Comunitat, es de las que más inmigración recibe y por tanto de las que más posibilidades tiene de haber sufrido algún tipo de irregularidad como las recientemente denunciadas. Por desgracia, el habitual silencio desde la Subdelegación del Gobierno sobre este tema nos hace estar aún más intranquilos”.

Andrea Fabra ha destacado que existen 600.000 inmigrantes que no tienen regularizada su situación en España, de los que 30.000 están en la provincia de Castellón, según las cifras del propio Ministerio del Interior. “Es decir, que nos encontramos ante un problema que nos afecta especialmente. Sólo en la capital de la Plana los ciudadanos extranjeros han pasado de los 1.125 en el año 1996 a los casi 40.000 en la actualidad. Las cinco nacionalidades con más volumen de población son Rumania, Marruecos, Colombia, Nigeria y Perú, curiosamente cuatro de las seis comunidades que más órdenes de expulsión generan en el territorio nacional”.

Asimismo, la parlamentaria popular ha criticado “la poca transparencia de los datos que mantiene la Delegación del Gobierno, con un baile de cifras que va desde las 374 a las 425 expulsiones durante 2008. Un oscurantismo que aumenta al tratar de conocer los motivos exactos de dichas expulsiones”.
Estas cifras contrastan con el sentido común y la realidad a pie de calle, según Fabra, “ya que toda la ciudadanía reconoce que en los últimos meses se han incrementado en la capital de la Plana el número de identificaciones a ciudadanos inmigrantes, tal y como denuncian diferentes colectivos”.

Precisamente, la Mesa de Entidades de Solidaridad con los Inmigrantes denunciaba hace menos de una semana un aumento de las redadas en busca de irregulares en las provincias de Valencia, Murcia, Tarragona y Castellón. En este sentido, la diputada castellonense ha aprovechado para criticar el fracaso absoluto de las políticas de inmigración puestas en marcha por el Partido Socialista y la demagogia que en pleno proceso electoral hizo de una cuestión tan sensible como ésta. “En poco más de 4 años hemos pasado de la regularización y el “papeles para todos” al caos total administrativo y el “detengan cuanto puedan”.

Es por ello que la parlamentaria popular ha presentado una pregunta escrita dirigida al Gobierno de Zapatero en la que solicita información sobre si se ha dado alguna instrucción a las Comisarías de Castellón sobre la detención de un cupo determinado de inmigrantes irregulares y, si es así, solicita que se cuantifique a cuanto ascienden en cada uno de los municipios de la provincia.

Por otro lado, Andrea Fabra ha recordado que “la actual crisis ha agravado aún más el drama de la inmigración. En numerosas ocasiones las asociaciones de inmigrantes de la provincia de Castellón han pedido flexibilidad al Gobierno, ya que la crisis está abocando a la ilegalidad a muchos extranjeros”. En la misma línea, la diputada pide a las autoridades que dentro del escrupuloso cumplimiento de la ley “que sean humanitarias con quienes han venido en busca de un futuro mejor”.

Este hecho ha merecido la atención y censura de los abogados.

Se piden aclaraciones al Ministerio del Interior.

Leemos con preocupación noticias como ésta.

Ahora es el PP quien critica al PSOE en materia de inmigración; antes fue al contrario. Nos es igual el partido: queremos una actitud seria y responsable, no incoherente o caprichosa, que vaya de la "permisividad" interesada por las necesidades económicas a la dureza implacable del severo y estricto control policial, porque "ahora nos sobra mano de obra".

Es frecuente en nuestros políticos el refrán castellano. "donde dije digo, digo Diego".

¿Cuándo tendremos políticas de inmigración justas, humanitarias, ajustadas a los derechos humanos, coherentes, sólidas y no sujetas al vaivén de los tiempos, las circunstancias económicas o los intereses de partido?

Debemos repetir, una vez más, que tratamos con personas, no con mercancías.

Van pasando los años y sigue siendo una asignatura pendiente. ¿Cuándo la aprobaremos?

Humanizar la justicia

2009-02-20T19:12:00.005+01:00

¿Por qué un centro de internamiento-prisión, (porque es pérdida de libertad) para personas que no son delincuentes sino que han incurrido en una falta de tipo administrativo? Si de por sí y en sí ya son cuestionables estos centros, cuánto más cuando contribuyen a justificar (por obra y gracia de la Justicia) actos que van completamente en contra de los derechos humanos. A cualquier persona, con un mínimo de sentido humanitario, no deja de sorprenderle y de indignarle el que una familia con un bebé esté en uno de esos centros, después de haber llegado en una patera, y que ahora quieran, bajo capa de protección del menor, arrancarlo de sus padres...

Se ha ofrecido gratuitamente un piso para esta familia, si es que tienen que estar localizables para una posible expulsión por entrada ilegal. ¿Cómo es posible que un juez, de Motril por más señas, considere mejor solución el separar a un bebé de sus padres?¿Solamente hay que "humanizar" la atención sanitaria? ¿No habría también que humanizar la Justicia?

Esta introducción, a modo de reflexión, que ha escrito Rosario, está relacionada con esta información que nos hace llegar la organización Málaga Acoge:

Desde el 2 de febrero una familia compuesta por Sharon I., Joseph M. y el hijo de ambos, D. Y., de 18 meses de edad, está internada en el CENTRO DE INTERNAMIENTO DE EXTRANJEROS DE MÁLAGA, a pesar de que este centro no cuenta con las instalaciones adecuadas para la estancia de familias y/o menores de edad.

Los despropósitos en el proceso de internamiento de esta familia han desembocado en que, durante el día de hoy, se pueda acometer la separación del menor de sus padres. Según la información que disponemos, el servicio de protección de menores va a proceder durante el martes 17 de febrero a asumir la guarda del pequeño, a pesar de no encontrarse éste en situación de desamparo y de que las entidades sociales sensibilizadas con el caso han puesto a disposición de esta familia un piso de acogida para que pueda llevarse a cabo su liberación y evitar así su separación.

Esta medida expeditiva y carente de sensibilidad y del más mínimo sentido de la humanidad obedece a una decisión del juzgado de instrucción número 1 de Motril emitido el pasado 12 de febrero en respuesta a los recursos que desde Andalucía Acoge y desde la Fiscalía se interpusieron contra el internamiento de esta familia que llegó el pasado 30 de enero a Motril en una patera y que desde el 2 de febrero permanece ingresada en el CIE de Capuchinos a la espera que se determine si son expulsados del país o quedan en libertad. El Defensor del Pueblo Español también ha pedido la liberación de toda la unidad familiar.

Desde Málaga Acoge tememos que la falta de tacto y coordinación que la Administración Pública ha demostrado en el tratamiento de casos delicados que se han producido en el CIE recientemente (como la expulsión por separado a Nigeria de los miembros de una familia de Sierra Leona que tenía una niña de corta edad) desemboque en la ruptura traumática de la familia y la expulsión de los padres, incluso a un país que no sea el suyo.

Muchas gracias por vuestra colaboración, Málaga Acoge.

Jornada del inmigrante y refugiado

2009-01-14T18:34:00.004+01:00

El domingo 18 de enero se celebra en toda le Iglesia el día del Inmigrante y Refugiado. Tradicionalmente, desde Benedicto XIV, es un día que la Iglesia propone para la reflexión sobre la realidad de estos hermanos. Se calcula que alrededor de 150 millones de personas viven fuera de sus países de origen, con todo el sufrimiento de desarraigo personal que conlleva, la dificultad social y administrativa para integrarse en los países de destino, la ausencia de familia en muchos casos y dificultades añadidas por su condición de inmigrante o de refugiado. Pero tienen todo el Derecho a inmigrar, La Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948 dice que todas las personas tienen el derecho a movilizarse libremente en su país o fuera de él (artículo 13.2) y a escoger libremente el lugar donde quieren vivir y trabajar.
En España hay cuatro millones y medio de inmigrantes y en Castellón se calcula que alrededor del 17% de la Población está formada por inmigrantes.
Nos preguntamos: ¿En la situación actual de crisis, cuando tanto ha crecido el paro, son necesarios tantos inmigrantes? Aunque sea una pregunta que está en la calle, proviene de concebir al inmigrante, no como persona, sino como mano de obra, y no podemos olvidar, desde una mirada humana y cristiana que cualquier persona es mucho más que eso.
Por eso, este año, la Conferencia Episcopal Española ha tomado como lema: EN TIEMPO DE CRISIS: COMUNIDADES FRATERNAS. Cada comunidad cristiana está llamada a ser esa comunidad fraterna, sea en la ciudad, en una pequeña parroquia, o en un movimiento cristiano. Bastantes inmigrantes profesan nuestra misma fe y son de derecho, y algunos de hecho, miembros de esas comunidades fraternas, que deben salir al paso de los problemas económicos, sociales que sufren los que se encuentran en mayor riesgo de exclusión. Es algo que la Iglesia no puede hacer sola, pero lo que sí puede hacer siempre es brindar acogida entrañable y sincera para juntos buscar soluciones.
En nuestra Diócesis el día 18 de Enero, con motivo de la Jornada, se celebrará una Eucaristía presidida por el Sr. Obispo, en la Parroquia de la Sagrada Familia de Castellón con la participación, no sólo de la comunidad parroquial, sino de hermanos inmigrantes, como signo de que todos formamos una sola familia, tenemos una sola fe y un mismo Dios y Padre. Tendrá lugar a las 6 de la tarde. Todos aquellos que quieran expresar esa fraternidad, inmigrantes o no, católicos o no, están invitados a esta celebración común.

Una persona, una frase, una entrevista y un titular equívoco

2009-01-08T22:27:00.006+01:00

Una compañera de Caritas me puso en la pista de la entrevista que Lola Galán realizó el pasado 7 de enero en El País a Katrine Camilleri, abogada de la oficina en Malta del Servicio Jesuita a Refugiados.

De esa entrevista que se puede leer en el enlace, destaco algunas frases:

¿Qué ha aprendido en estos 10 años? "Que la fortaleza humana es inmensa. Cuando visito a un detenido nunca le digo 'eso es imposible', me pida lo que me pida. Con determinación y confianza la gente lo consigue todo".

"Como dice uno de nuestros trabajadores, antes existía la esclavitud forzada, ahora la esclavitud voluntaria".

Camilleri recibió de ACNUR el Premio Nansen 2007 por «su excepcional servicio» a los refugiados.

De esta otra entrevista que le hizo Alberto D. Prieto para El Mundo destaco las siguientes opiniones de la abogada maltesa:

Cada uno necesita algo diferente. Pero lo que todos anhelan es la protección que les falta. Un refugiado necesita la protección cuya falta le ha hecho ser refugiado. Los que están detenidos, lo que necesitan es la libertad. Desesperadamente. La frase que siempre oigo en los centros de detención es: ‘necesito libertad’. Algo así como ‘primero la libertad y luego hablamos…’ Pero lo que creo que precisan de verdad es que se les dé esperanza y amistad. Para eso no hace falta un profesional como yo, eso lo puede dar cualquiera.

Sí, creo que ésa es la tendencia, empujar la frontera hacia el sur. Y ése es el gran debate. En vez de invertir en el desarrollo de esos países de Africa, lo que se hace es darles dinero para que sean el parachoques de Europa. Pero eso no es justo, allí no hay derechos humanos. Así, sólo se acrecientan los problemas de estas personas, que no han venido porque Europa sea muy bonita, sino porque no pueden vivir con dignidad en su propia casa. Enfocarse en el control de fronteras es ignorar el verdadero problema, es construir una presa, como si fuesen un río caudaloso que contener. Es una enfermedad y hay que atacar a las causas, no a los síntomas, no a la gente.

Y es aquí donde se produce un titular equívoco. La entrevista lleva por subtítulo, o como palabras destacadas de la entrevistada, lo siguiente:

«La inmigración es un mal con causas; y sólo atacamos a los síntomas, a la gente».

Es evidente que la palabra "mal" tiene connotaciones peyorativas. Se diría que la entrevistada considera un mal la inmigración.

Pero si leemos el final del segundo párrafo seleccionado por nosotros de la entrevista (último en el periódico) descubrimos una gran diferencia:

Es una enfermedad y hay que atacar a las causas, no a los síntomas, no a la gente.

Obsérvese que no aparece la palabra "inmigración" y, lo más importante, aparece la palabra "enfermedad" y no "mal". Con ella, creemos que Camilleri utiliza una comparación entre la inmigración y una enfermedad, para destacar que hay que incidir en las causas y no en los síntomas; los síntomas son los inmigrantes que llegan al Norte rico; las causas son evidentes.

Cáritas española contra los CIE

2008-12-09T11:56:00.003+01:00

Uno de los temas del Encuentro Confederal de Migraciones de Cáritas española fué el dar a conocer las condiciones en que los inmigrantes irreguulares se encuentran en los Centros de Internamiento para Extranjeros (CIE). Se penaliza con reclusión, semejante a un encarcelamiento por la privación de libertad, a aquellos inmigrantes que no han cometido un delito, sino una infracción administrativa como es el no tener un permiso de residencia. Cáritas afirma que estos son "espacios donde, además de restringirse el acceso a derechos humanos básicos, mantienen la práctica de internamiento para infracciones administrativas, proyectan una imagen social que estigmatiza la inmigración y producen prácticas degradantes, arbitrarias y poco transparentes". En los CIE "se prima el control policial frente al judicial o social y se imposibilita el acceso de las organizaciones sociales", lo que genera "serias dudas" sobre la conveniencia de su existencia en los términos actuales, es decir, como "espacios de no ciudadanía, que no permiten un respeto al ser humano ni a los derechos humanos".

"Existen derechos vulnerados" y es necesario "que se ejerza un mayor control judicial, que se arbitren medidas alternativas para personas vulnerables o familias y que se proceda a la mejora en las condiciones de salud e higiene" dentro de las instalaciones.

¿Retorno voluntario ? para repensárselo...

2008-12-07T16:39:00.003+01:00

En el encuentro CONFEDERAL DE MIGRACIONES que tuvimos en El Escorial los responsables de Programas de inmigrantes de Cáritas, nos informaron de los pasos que la Administración está dando a nivel normativo para aplicar el Decreto sobre retorno voluntario de los inmigrantes. Adolece de imprecisión, que no se sabe si es intencionada o simplemente que quedan muchos cabos por atar y están improvisando sobre la marcha. Yo recomendaría que si hay alguien que lea este blog y está pensando en retornar, que se lea el artículo del blog que trata sobre este tema y lea la guía a que se puede acceder desde él. Tengo que hacer una aclaración: en el punto 6.2, cita como entidades colaboradoras para este retorno a Cáritas. Cáritas se ha desmarcado de colaborar en las gestiones de retorno de aquéllos que se encuentran en situación de paro recibiendo subsidio y solamente colaborará con el retorno humanitario. Cáritas ha prometido informar del por qué de su negativa a cooperar en estos casos. Estaremos al tanto y os informaremos

"CON TODO EL DERECHO DEL MUNDO" Caravana de los Derechos Humanos.

2008-11-20T12:20:00.004+01:00

Del 17 al 23 de noviembre llega a Castellón de la Plana la Caravana de los Derechos Humanos,organizada por el Colegio de Abogados/as y el Consejo General de la Abogacía Española, con la colaboración de Cáritas Interparroquial.

Esta exposición itinerante se puede visitar gratuitamente en la Plaza Huerto Sogueros, de 10 a 14h y de 17 a 21h, y el domingo sólo por la mañana.

Bajo el lema "Difundir, informar, acercar y concienciar" busca difundir la labor de la Abogacía en defensa de los Derechos Humanos.

Cáritas Interparroquial propuso el martes 18 un montaje audiovisual titulado "Otro estilo de vida es posible" destinado, sobre todo al alumnado de bachillerato.

El mundo en tu plaza (breve crónica)

2008-11-19T15:50:00.013+01:00

El domingo 16 de noviembre, se celebró, en la plaza de las Illes Columbretes de Castellón, una jornada intercultural lúdica, organizada por el Programa de Inmigrantes de Cáritas Diocesana.

Informamos de ella en un anterior post. Ahora conviene hacer una valoración que nos acerca Maruchi

La preparación fue larga: dos meses, durante los cuales se establecieron contactos reiterados con asociaciones e individuos tanto de Castellón como inmigrantes. Nos tomamos en serio que fuese realmente intercultural y festiva. Y así resultó.

Por la mañana, con ambiente de música del mundo y cuñas sobre respeto, fraternidad, convivencia, comprensión etc, estuvieron abiertos 17 stands representando las distintas asociaciones que participaban.

Tambien hubo una carpa de exposición de las migraciones y de trabajos realizados por los alumnos del C. P. Jaume I y de Sambori (programa de apoyo escolar de Cáritas) bajo el título: "somos amigos".

La música, el reparto incesante de buñuelos, muestras gastronómicas de algunos países, té, pintura con henna, muestras de artesanía, vestidos, información de actividades ... propiciaron el ambiente para el diálogo, la convivencia, la mutua ayuda...

En el entretanto, juegos dirigidos con los niños, la construcción de un puzzle gigante de África y la presencia de una encantadora payasa... Todo eso por la mañana.

Los voluntarios de los stands, juntos y revueltos, nos reunimos para comer una sabrosa paella y a continuación una muestra de danzas de Castellón y de varios países, para terminar con un baile popular en la plaza, con ritmos latinos de música en vivo...

Calculamos que asistieron unas 800 personas. Más allá de nuestras expectativas..., pero lo mejor fue el testimonio de lo bien que lo pasaron... Un pequeño esfuerzo por conocerse mejor, lleva a comprenderse mejor, a convivir y a compartir cada uno lo mejor de sí mismo.

¿Por la puerta de atrás y a la torera?

2008-11-13T19:31:00.006+01:00

No sabía que los países tuvieran puertas. Y menos que tuvieran dos: una de delante y otra de atrás. Pero parece que el señor Rajoy, presidente del Partido Popular, así lo cree.

El pasado día 9 de noviembre en Zaragoza anunció una propuesta de reforma de la Ley de Inmigración que se base en los principios de "orden, control y ley". Y añadió que es preciso evitar las regularizaciones masivas de trabajadores inmigrantes y redefinir el derecho a la reagrupación familiar en España para impedir que "se convierta en un procedimiento para entrar por la puerta de atrás" y con el objetivo de que sirva, exclusivamente, para "recomponer núcleos familiares".
En este lugar leemos que Rajoy utilizó además la expresión "a la torera".
No sabemos a qué expresión se refiere el señor Rajoy.
Saltar a la torera es "saltar sobre algo apoyándose en ello con una o ambas manos y pasando por encima el cuerpo con los pies juntos sin rozarlo."

Saltarse a la torera (con el verbo reflexivo) es "soslayar una obligación o un compromiso."

Sinceramente, no sé a que se refiere con "la puerta de atrás" y con "a la torera", pero esa redefinición del derecho a la reagrupación familiar no suena nada bien.

Usar frases hechas o coloquiales en asunto tan delicado como la inmigración no me parece nada acertado.

Hace unos días colgábamos un post sobre la Europa cerrada. Por lo que parece no está lo suficientemente cerrada. Hay que tapiar la "puerta de atrás" y dejar sólo un poco entreabierta la de delante.

¿No le parece bien al señor Rajoy que un inmigrante que lleva en nuestro país largo tiempo puede reclamar el derecho de traerse a su familia a la que no ve desde hace mucho?

¿Acaso la mujer, o el marido, y los hijos de ese inmigrante van a entrar por "la puerta de atrás"?

Creo que Rajoy ha estado muy desacertado y sus declaraciones me han hecho recordar un artículo interesante, que ya tiene más de dos años, sobre fronteras, vallas, control ...
Pese a que he añadido el enlace, me parece oportuno aportar directamente a este post algo de lo dicho en el artículo enlazado:

Si las fronteras delimitan el territorio sobre el que un Estado puede ejercer legítimamente su jurisdicción, su soberanía o suprema potestad, la ciudadanía constituye el mecanismo legal del que se vale el Estado para distinguir entre los miembros de su asociación política y los que no pertenecen a ella. Fronteras y ciudadanía desempeñan de consuno un cometido constitutivo en relación con el Estado y la comunidad política. No se acaban ahí sus funciones: juegan también una función policial, que se pone de manifiesto en el control de los flujos migratorios, pues las fronteras se erigen como muros reales para intentar contener a quienes desean inmigrar y no poseen los papeles adecuados de ciudadanía que les autorizaría a hacerlo.

Fronteras y ciudadanía se dan de la mano también para poner trabas a la libertad de tránsito y residencia (reconocida, por ejemplo, por el art. 12 del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos adoptado en 1966). Reforzadas las fronteras con la justificación de controlar nuevas formas de delincuencia, apenas pueden ocultar su función de barreras frente a quienes huyen de la miseria y de la guerra. Su mantenimiento implica apostar por la persistencia de modelos de exclusión y contención que se han demostrado tan ineficaces como injustos.

APOSTILLA (incluida el 06-10-2006):

El miedo a la “desnaturalización” de un país por el incremento del número de inmigrantes no es más que el pánico ideológico de perder hegemonía y control social, pavor a la pérdida de homogeneidad grupal que nunca, o casi nunca, ha existido. Toda sociedad es el resultado de siglos de relaciones, de presencias y de historia, pero una sociedad es, por encima de todo, el conjunto de las personas que la componen en un momento determinado.

No me llames extranjero

2008-11-11T21:31:00.003+01:00

En nuestro anterior post hemos hablado de la jornada festiva y de convivencia que celebraremos el próximo domingo. En el tríptico editado para la ocasión aparece la letra de la canción de Rafael Amor No me llames extranjero.
La canción merece un espacio en nuestro blog:

NO ME LLAMES EXTRANJERO
No me llames extranjero, por que haya nacido lejos,

O por que tenga otro nombre la tierra de donde vengo

No me llames extranjero, por que fue distinto el seno

O por que acunó mi infancia otro idioma de los cuentos,

No me llames extranjero si en el amor de una madre,

Tuvimos la misma luz en el canto y en el beso,

Con que nos sueñan iguales las madres contra su pecho.
No me llames extranjero, ni pienses de donde vengo,

Mejor saber donde vamos, adonde nos lleva el tiempo,

No me llames extranjero, por que tu pan y tu fuego,

Calman mi hambre y frío, y me cobije tu techo,

No me llames extranjero tu trigo es como mi trigo

Tu mano como la mía, tu fuego como mi fuego,

Y el hambre no avisa nunca, vive cambiando de dueño.

Y me llamas extranjero por que me trajo un camino,

Por que nací en otro pueblo, por que conozco otros mares,

Y zarpé un día de otro puerto, si siempre quedan iguales en el

Adiós los pañuelos, y las pupilas borrosas de los que dejamos

Lejos, los amigos que nos nombran y son iguales los rezos

Y el amor de la que sueña con el día del regreso.

No me llames extranjero, traemos el mismo grito,

El mismo cansancio viejo que viene arrastrando el hombre

Desde el fondo de los tiempos, cuando no existían fronteras,

Antes que vinieran ellos, los que dividen y matan,

Los que roban, los que mienten, los que venden nuestros sueños,
Los que inventaron un día, esta palabra, extranjero.
No me llames extranjero que es una palabra triste,

Que es una palabra helada huele a olvido y a destierro,

No me llames extranjero mira tu niño y el mío

Como corren de la mano hasta el final del sendero,

No me llames extranjero ellos no saben de idiomas

De límites ni banderas, míralos se van al cielo

Por una risa paloma que los reúne en el vuelo.
No me llames extranjero piensa en tu hermano y el mío

El cuerpo lleno de balas besando de muerte el suelo,

Ellos no eran extranjeros se conocían de siempre

Por la libertad eterna e igual de libres murieron

No me llames extranjero, mírame bien a los ojos,

Mucho más allá del odio, del egoísmo y el miedo,

Y verás que soy un hombre, no puedo ser extranjero.

Aquí tenemos la versión de Alberto Cortez

Aquí la versión del propio Rafael Amor:

El mundo en tu plaza

2008-11-11T21:03:00.004+01:00

Este próximo domingo 16 de noviembre tendrá lugar en la plaza Illes Columbretes, una jornada lúdica intercultural coordinada por el Programa de Inmigrantes de Cáritas Diocesana de Segorbe-Castellón. Se abrirá al público desde las 11 h hasta las 18 h. Habrá casetas informativas, juegos y concursos para niños, exposiciones, espectáculos de música y danza, tanto de asociaciones de inmigrantes como de Castellón, en una demostración práctica de interculturalidad. Se ubica y se dirige especialmente al Barrio del Raval, pero todos están invitados a “PASARLO BIEN JUNTOS”. Terminará la jornada con baile popular en la plaza.

Te invitamos, pues, a este día de fiesta en el barrio, para que todos, antiguos vecinos e inmigrados, niños y mayores, personas de diferentes culturas LO PASEMOS BIEN JUNTOS.

Un día que ayude a CONOCERNOS, COMPRENDERNOS, CONVIVIR Y COMPARTIR, como buenos vecinos.

Os esperamos... estáis invitados a pasar un domingo feliz

EUROPA CERRADA

2008-11-05T14:41:00.004+01:00

Nuestra amiga Maruchi nos envía este interesante powerpoint sobre la inmigración africana y su estrecha relación con el colonialismo africano practicado por los europeos en el siglo XX.

Recordamos a nuestros lectores que pulsando sobre el segundo icono por la derecha (si colocan el ratón encima podrán leer Full Screen) de la barra inferior del SlideShare podrán ver el power en pantalla completa. Para volver a pantalla normal, sólo tienen que presionar la tecla ESC del teclado.

Europa Cerrada

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Un aniversario para pensar.

2008-11-03T23:07:00.002+01:00

“Andalucía Acoge” recuerda que hoy se cumplen veinte años desde la primera muerte de inmigrantes en el estrecho.
Desde el primer naufragio, unas de 18.000 personas identificadas han fallecido intentando llegar a las costas españolas, 442 de ellos en el último año, según cálculos de esta asociación.
La asociación critica además el hecho de que la únicas medidas tomadas para atajar la inmigración ilegal se han centrado en el “ endurecimiento de las políticas migratorias y no en el desarrollo de las políticas económicas y sociales de atención a los países empobrecidos, que garanticen un reparto equitativo de las riquezas y un proyecto vital estable”